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葬者，乘生气也，五气行乎地中，发而生乎万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
经曰：气感而应，鬼福及人。
是以铜山西崩，灵钟东应。
木华于春，粟芽于室。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。
经曰：气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止。
故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。
故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。
经曰：浅深得乘，风水自成。
夫土者，气之体，有土斯有气。
气者，水之母，有气斯有水。
经曰：外气横形，内气止生。
盖言此也。
丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。
经曰：土形气行，物因以生。
盖生者，气之聚，凝结成骨者，死而独留。
故葬者，反气纳骨，以荫所生之法也。