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第一，全球性经济危机和《21世纪资本论》的出版使马克思的《资本论》成为人们关注的焦点。
自 2007年美国金融危机爆发以来，更多的人开始转向研究《资本论》，《资本论》在全球的销量也随之倍增。“马克思的《资本论》在德国销量增加 7倍；在日本，《资本论》的连环漫画获得了成功。”
危机促使人们开始关注《资本论》，希望能够从马克思的这一巨著中找到问题的解决办法。甚至西方的经济学家也转向借助于马克思的资本理论对经济危机进行解释。曾为英国银行货币政策委员会前成员的一位经济学教授令人吃惊地承认道：“自 20世纪 70年代以来，大多数主流的宏观经济理论创新已被证明充其量不过是一种自我指涉、自我封闭的娱乐。……所以，危机袭来之时，人们发现经济学界根本毫无准备。”
近年，另外一件在经济学领域特别引人注目的事件是 2014年法国学者托马斯·皮凯蒂的《21世纪资本论》这一著作在全球范围内的畅销。这一事件既是人们在新时代极度关注资本问题的体现，同时再次引起了人们对马克思《资本论》的关注和理论探讨。全球化时代，马克思的学说特别是资本理论再一次彰显了其时代在场性。
第二，资本问题是加快构建高水平社会主义市场经济体制和全面建设社会主义现代化国家不能回避的现实问题。
社会主义市场经济的发展和社会主义现代化国家的全面建设必须关注资本问题。很长一段时间，我国对“资本”一词讳莫如深，错误地认为只有资本主义社会才存在资本。20世纪 80年代改革开放之后，社会主义商品经济发展的实践表明，资本不是资本主义的专有名词，资本和资本主义二者不是等同关系。1992年，党的十四大确立了社会主义市场经济体制，市场、贸易、收益等资本问题成为人们经济生活中的现实问题。
资本是社会主义市场经济的核心范畴，而不同社会形态下的资本运行具有根本不同。社会主义社会的资本与公有制相结合，社会主义市场经济体制以公有制为基础，二者共同服务于社会主义社会人的自由和发展的价值取向；而资本主义社会的资本与私有制相结合，二者相互勾连，以实现剩余价值的最大化为目标，这就决定了社会主义形态下的资本逻辑批判和资本主义形态下的资本逻辑批判的不同。那么，如何将马克思的资本逻辑批判理论关照当代中国特色社会主义市场经济，以全面建设社会主义现代化国家，完成中国特色社会主义的伟大历史使命，这既是我们面临的巨大挑战，更是一个现实的社会课题。
第三，人类命运共同体归根到底是一种利益共同体，马克思的资本逻辑批判理论为构建人类命运共同体提供了深厚的思想基础。
全球化时代，资本逻辑全面驾驭生活逻辑依然是人类共同的命运，我们仍然处于“物的依赖关系”阶段，面临着根源于资本逻辑的多重现代性隐忧。这正是构建人类命运共同体的必要性所在，同时意味着在人类命运共同体的构建过程中将面临复杂的资本问题，比如不同社会形态下的资本合作、各种形态的资本交织等问题。如何在马克思资本逻辑批判的理论视野中准确而深刻地理解、审视和把握人类命运共同体的内蕴，以进一步推进人类命运共同体的构建，在这一背景下显得尤为必要。
首先，有助于彰显马克思资本逻辑批判的时代价值和在场性。马克思的资本逻辑批判思想产生于 19世纪中后期，深刻反映和揭示了当时资本主义社会现象背后的经济之谜。当今全球化时代，较之马克思资本逻辑批判思想赖以产生的社会已经发生了巨大变化。有学者基于时代背景和社会环境的变迁提出马克思的政治经济学思想和资本逻辑批判思想已经过时，失去了效力，否定马克思资本逻辑批判思想的科学性。整体与系统探究马克思对资本逻辑的批判，展现马克思资本逻辑批判思想的内核与精髓，可以发现全球化时代仍然处于资本逻辑的统治中。只要存在资本主义生产方式，资本逻辑就不会停止运行，资本逻辑就是一切外部现象的动力与核心。我们依然生活在现实意义上的马克思时代。
其次，有助于彰显马克思资本逻辑批判思想的科学性。马克思的经济学著作写作时间跨度长，而且关于资本逻辑的论述大多散见于其大量经济学著作之中。本书采用历史与逻辑相结合的研究方法，运用历史分析的方法对不同时期的文本进行纵向梳理，从大量的经济学经典著作中深度挖掘马克思关于资本逻辑的诸多论述。同时，本书运用逻辑分析的方法，以资本的增殖逻辑、运动逻辑、外化逻辑以及资本发展的最终趋势来横向关联整合马克思资本逻辑批判的具体内容，力图使之理论化与系统化，以彰显马克思资本逻辑批判的原则高度与解放情怀。
首先，有利于判定中国特色社会主义的时代背景和历史定位。马克思的资本逻辑批判站在“世界历史”高度，指出资本逻辑具有开启世界历史的伟大意义，其创造了物的依赖关系的第二大社会形态，并在其中成为控制社会发展的主导逻辑和第一原则。而当今全球化时代是“世界历史”发展的最新阶段，是资本逻辑在世界范围内统治的扩张和世界史意义的时代表达。当今时代仍然是资本逻辑占统治地位，我们仍然和马克思处在同一个时代轴上，这是建设中国特色社会主义必须认识到的时代背景。基于这样的时代背景，我们可以判断中国特色社会主义的独特历史定位，它不是马克思原意的成熟的共产主义社会，而是初级阶段的社会主义。尽管这种社会主义本质上区别于资本主义，但其依然处于资本逻辑统治的全球化时代，是需要利用资本的文明化作用来发展自身的社会主义形态。
其次，有利于为构建高水平社会主义市场经济体制提供方向性的指导。自改革开放将市场经济确立为社会主义经济体制以来，人们就对社会主义是否存在资本以及资本的社会作用争论不休。资本不是资本主义社会的特有现象，而是市场经济发展的必然产物。只要社会主义社会实行市场经济，那么就必然存在资本逻辑的运作。中国特色社会主义遭遇的最大问题就是“社会主义”与“资本逻辑”两种运行原则之间的协调和整合问题。马克思的资本逻辑批判启示我们，一是要充分利用资本逻辑的活力，积极汲取资本主义制度所创造的一切先进成果来发展社会主义的政治、经济和文化，促进社会进步和人的自由发展；二是要正确引导和限制资本逻辑追求利润最大化的趋向，运用社会主义原则和力量来制衡资本逻辑，为资本设置“红绿灯”，以遏制资本的无序扩张和野蛮生长，引导和规范资本健康发展。
最后，有利于推进人类命运共同体的精细化研究，推动人类命运共同体的现实构建。人类命运共同体归根到底是一种利益共同体，在马克思政治经济学的理论视野中准确而深刻地理解、审视和把握人类命运共同体的内蕴，有助于夯实人类命运共同体的科学理论支撑和学理解释。同时，马克思政治经济学理论的内核是批判资本逻辑及其在世界范围的肆虐造成的生活世界的全面异化，主旨是瓦解资本逻辑、释放人的自由和全面发展逻辑，从而走向“真正的共同体”社会。而人类命运共同体正是这一思想内核和主旨在资本全球化时代实现方式的新探索。基于政治经济学视阈研究人类命运共同体，反思资本主义全球化的历史经验与教训，找寻世界现代性危机的根源，有助于破除当前反全球化和逆全球化的严峻形势和现实困境，推动人类社会向“真正的共同体”社会迈进。