10

十一月的阳光，干燥浓烈。长安城内处处冒烟，人们在焚烧夏天时疫病死的弃尸和落叶，空气中弥漫着老皮陈油糖化的馊甜。我一路恶心到了石渠阁，司马谈叔叔正领着人晒书，地砖上铺着一挂挂油赤麻哈的竹帘子、一枝枝散了编的签子、乌龟壳子，满地字儿。谈叔叔一见我就说：留神踩着字儿。

我蹲地下自己拼字：龙战于野，其血玄黄。乘马班如，泣血连如。匪我求童蒙，童蒙求我……

赞道：真是好诗。

谈叔叔过来歪着头看地下，笑道：还真是诗，古夏歌。

我笑着说别的不懂，只知欣赏文字之美。谈叔叔说不求甚解，怎么能趋吉避凶呢？我说我也不出征，我也不婚娶，今天就是平常日子，我想随欲无心地度过。谈叔说你小时候，最不爱来的就是图书馆，到门口都不进来，我还想这孩子跟书没缘。我说小时候觉得图书馆特丧，是死人寄放灵魂的地方，到门口就能听到那些魂灵在叽叽喳喳。谈叔叔说你听到的是老鼠啃竹简的声音。

我说不是幻觉？谈叔叔说不是幻觉，我刚来图书馆的时候，老觉得半夜有小孩嗑胡桃，特别瘆得慌。你知咱图书馆原来点的都是麻油灯，经常半夜火苗一齐灭了，跟掉井里似的，侦察几次，发现老鼠排着队偷油，老耗子特别会舔，围着灯捻舔，跟喝泡馍似的，就给灯捻剩一滴油。后来改蜡烛了，老鼠好像不太来了。

我说蜡烛不是油做的？谈叔叔说蜜蜡是琥珀。我说啊？你们点琥珀，也忒奢侈了吧，那我们点的是什么呀？谈叔说你们点的内是蜂蜡，工蜂吐的，两码事。我们这是先帝特批我们石渠阁的，先帝内时候老来我们这儿看书，点别的都越看越困，点蜜蜡，越看越骇。我说真的，什么时候我也上你们这儿看回书。谈叔说一定得下半夜来，我给你找几本笔划多的。我说为什么要笔划多？

谈叔说你还不懂神毛叫看骇吧？就是放大，一个字能放到充满视野，笔划越多越透视，好比臺，能透见到太初那一条泼了水的甬道，一进门是一台阶，再往里走，还一台阶，台阶之上围着栅栏，栅栏后面是口水塘，洗手洗脚用，紧后尾儿，夯着一土台，土台有顶棚，土台有旗杆，旗杆上挂颗人头。我说还真是，您一说我还真瞧见了。谈叔说好玩吧？我说好玩。谈叔说土闹不懂看书，才觉得看书累。好书，会看的，就跟看画似的。我说今晚我来，您教我看画。谈叔说你可别骗我，你可不是头一回冤我，说上我这儿看书，去年我傻帽似的等你俩回，今年腊月一回。

我说我上哪儿去了？谈叔说谁知你上哪儿去了，反正我没见着，冻我一宿，破五豆包都没吃上。我说今儿我一定来，不来你上宫里叫我去。谈叔说我信不过你，你这么说是已经准备不来了。

我说您听说过一本叫《神之花》的书吗？谈叔说没听过。

我说《三坟》呢？谈叔说《三坟》有，你想看《三坟》了？

我说随便问问，内什么，您忙您的，我自个转转，各馆门锁着还是敞着呢？谈叔说敞着呢都，刚放五十只猫进去。

我说您不用跟着。谈叔说我愿意跟着，你就当我不存在。

我走到消防水缸前，拿手撩了把水，肥水都养鱼虫了，都长浮萍了。我说咱图书馆多久没失火了？谈叔说在这儿不带盼这个的，你要不是上，就该挨嘴巴子了。

老黄檀书箱上贴着“小心烛火”灞桥纸字条，我顺手给撕了，叠了一纸麻雀，飞到窗棂上。谈叔说你手怎还那么欠啊。

临窗书几上，蜜蜡软烂成堆，玉山子一样。

我说这是您老学习工作的地方？谈叔说行吗，我们能有个通古今之变，仰圣贤鼻息的地方么？

我说您最近写啥呢？谈叔说写《史记》呢。我说啊，你也写史记呐？谈叔说除了我，还有谁配写呀？我说没人。谈叔勃然大怒：特么的一句都不能跟他多说，说了他就吹去，把别人的事说成他的事。我说不懂你在说什么。谈叔说你甭替他打掩护，回去我就抽小阉的。我说您不能这么大还打孩子，把孩子创造性都给打没了。谈叔说作文抄袭，尚可原谅，做人抄袭，不打成么？

我们穿过当代馆——汉，现代馆——秦，谈叔晃着手指头说这、这、这，都是垃圾。

进了周馆战国部，谈叔指着四面墙竹简说家谱！家谱！家谱！

进了春秋部，指着诸子百家：脏心眼！脏心眼！脏心眼！

我说谈老，咱能别一膀子拱翻一车人么。谈叔一瞪眼：替强者操心，琢磨弱者，怎么不是脏心眼？包括你们家推崇那老李，都是上智中的下流东西。我说谈老，我封你一家——革命家。谈老回嗔作喜：打倒一切，也算一家？我说算一家，还是挺大一家。

谈老拉开一隔扇门，哗啦掉一地竹简。谈叔说这你可能有兴趣，这是伯常骞编译的《万邦风咏集》，商以降八百侯国，周以降一千八百侯国，各国黄歌，都收在里边，还有戎十卷，狄十卷，百越九夷各十卷。我说孔先生那《诗经》是不是就是这书的选本？

谈叔说应该说都是当时的流行小调和堂会歌曲。孔先生、伯常先生都是有心人，孔先生外语不好，只听得懂两山两河的话，采集面儿比较小，他是三千矬子拔将军，伯常先生我看三万都不止，这是一屋子，那边还有七间屋子。秦末兵火，项羽这个老粗烧阿房宫，秦始起小最喜欢听的那俩屋子黄歌，都成炭了。

我拣了卷《曾风》，随手翻开：哟！真够黄的。谈叔笑：就知道你爱看，喜欢，拿家看去。我说其实，我也没那么爱看。

我说听说咱们这儿有轩辕石刻《容成阴道》二十座，都是画。

谈叔说有，你想看么？我说看！但别出去给我说去阿。谈叔说你是不是有什么误会，内不是生理卫生刻像，此阴道乃通阴曹地府之道。我说……那也看，不看白不看。

进了殷商馆，乌龟壳子摞成山。我说太缺德了，黄河下游王八盖子都让他们掀了。谈叔说净是流水账，起猛了，吃拧了，睡懵了，每事问。我准备耙梳耙梳，总览一下，给他们起一总名：神话通胜。我说不是颛顼之后就不许民间通神了，他们商人怎么还乱搞呀。谈叔说这事我知道，这事赖我们家，事儿没办好。

我说这跟你们家有什么关系。谈叔说您不知道吧，重、黎是我们家两位先人，一是奶奶家，一是姥姥家，五帝都挺信任、抬举我们家老俩的，整个夏，都是我们家负责跟上帝联系，我奶奶家司天，姥姥家司地。我说敢情。谈叔说这还真不是吹的，不光他们信任，上帝也信任，熟了么，每回下凡，都是我们家接待。

我说都一样，我到下边去也愿意见的都是熟人。谈叔说你还别跟上帝比，上帝比你阅人广。我说是是。谈叔说成汤革命，开下克上——武装夺取政权先河，是天命无亲，惟德是辅理论光辉实践，结束了五帝以来政权和平转移，不管是传贤、还是传子政治传统，其历史意义怎么估计也不为过，说中国从此乱矣，也成。

我说啊？谈叔说上帝的旨意深不可测，上帝是平衡大师，上帝总是将欲损之，必先与之，问题是请示上帝了么，上帝真同意了么？我说您别看我，我啥也不知道。

谈叔吃力从架上拖出一筐龟甲，往地上一墩，说看吧，《汤誓》原文：日子过不下去，咱们一起去跟他拼命。你们要不听我的，老子把你们全家老婆孩子全干掉。

我说怎么啦？谈叔说怎么拉？这像替天行道说的话么，这糙口儿，典型的下人造反。

我说作为一个起义大师的后代，我觉得很正常，尽管有上帝加持，仗还是要一仗一仗地打，除了政治动员，战场纪律也要严，后退一步，死！谈叔摇头：你不懂，你不懂，作为世代与上帝沟通的家族传人，我可以负责地说，上帝不是这么个玩法，上帝是无余之神，上帝要搞谁，还用人替他动手么？上帝要夺去你的一切，难道不是心智还是身外之物么？在上帝眼里，你们都是穷人——举世皆穷！你们拥有的权力、荣耀、物质，根本不属于你们，只是上帝的吐沫啐到你们脸上，让你们遮丑，你们一无所有，寒碜、短命、朝生夕死，上帝想搭理你们，你们都来不及让他搭理。

我说好吧，我怕了上帝了，你就告我吧，上帝怎么搞。

谈叔说：这是我跟你说——这是我头一回跟人说，这是我们家祖传死守一秘密……我说行了，别卖关子了。谈叔说不说了，不爱听不说了。我说没不爱听，爱听。谈叔瞪着俩大眼珠子：想听不想听到底？我说给您跪了叔。谈叔压低声音凑我跟前说：实话告你，上帝起根儿就不知道咱们有改朝换代这回事，他们一直瞒着他老呢。我后撤一步，说啊，还有这事？这可太严重了。

谈叔说听我们家老人说，成汤虽贵为商侯，祖上却是因挖河——干体力活获的封，其实是个老粗，内心世界比较原始，只知以力取人，重视军队建设，善于审时度势，懂得恩威并施这一套老土办法，计算成败只看双方人数、部队士气、武器装备，心里并没有上帝的位置。起事前忙忙忙碌碌联络各地诸侯，夜以继日督促工匠打造兵器，还是他们家厨子阿衡提醒他：哥你这样不行，你还得跟天爷打一招呼，看天爷什么意思。当时已绝地天通多年，成汤和多数事功贵族一样，是个泛神论者，想什么求什么，灵则信，以为世界就像看上去那样各归一摊儿，还问呢：天爷是谁呀，我为嘛要他同意？阿衡如是这般说了一通，阿衡也是一知半解，小时候跟他妈到处磕过头，穷孩子四处碰壁，求不着人了就求看不见的东西，信仰也很粗糙，但是一句话打动了阿汤哥：你不是要带领军队攻打天子么，军队大多由无知百姓组成，越是无知的人越信天爷，若果你告诉士兵天爷站在你这一边，还用得着以财帛军法激励他们么？阿汤说那成吧，我还是准备刀剑，你去跟天爷联系，联系好了叫我，给天爷带句话，他要不给我面儿，我也不给他面儿。

我说靠！能这么跟上帝说话么？谈叔说成汤不管那套，成汤说完就炼铜去了。伊尹——就是阿衡，焚肺为柴，散瞳以通上天，在亳城之野骇了七七四十九天，不得要领。五十日清早，成汤在一片蘑菇地找到他，问怎么着了，天爷给句话没有？伊尹艰难从地上爬起来，说再等等。成汤说等不了了，军队已经召集起来，武器发到士兵手里，每天放开肚皮吃饭，再不发动，恐怕军粮不能支撑到战争结束。伊尹说那好吧，那你就假装上帝同意了，通知部队，反正他们也没地儿问去。

我说这也行？谈叔说人就这么干了，还就成了，仗打完了，天下易姓了，上帝还什么都不知道呢。我说这也太拿上帝不当事了。谈叔说成汤在他太姥姥家旧地，著名历史古迹有娀城，击溃了桀的主力，我家先人司天司地内老俩跟桀在一块，一路给桀占卜，得到结果都是吉，倍儿踏实，没想到一击鼓，让汤俘了。

我举双手，说：上古投降什么姿势，是这样么？谈叔说不用，就脱光膀子老实芭蕉在那儿站着。那时部队要求很严，尊卑大防是普世价值，卑侵尊、贱犯贵，向为各国军法厉禁，两军作战，士兵也不能碰对方上层一手指头，哪根手指头碰了就给哪根手指头剁了，上层的头只能上层砍，下层只能在那儿围着。商军士兵冲过来，看见我们祖爷白白净净的，就知道是上层，不敢碰，绕着走，留待上层处置。

我说古时候真讲究，我想生在古时候。谈叔说古时候你们家是下层，饲养员，你还愿意吗？我说不愿意。

谈叔说我们家老人说，我们家俩老祖，光着膀子站在战场上，伊尹跑过来，伊尹头插野鸡毛，伊尹也上层了，握着他二老手说：您就是司天通先生，您就是司地灵先生？二老说我们是我们是。

伊尹说想死我了，找褂子，赶紧给披上，走走，吃点东西去。

汤那儿正喝醋呢，打仗出一身汗。那时酿酒技术比较原始，只能做生啤，部队急行军，谷都是后方蒸，再让奴隶小分队挑着赶部队，扁担上肩还是酒，到部队卸下来就成陈醋了。部队从上到下也比较习惯喝醋，喝醋也很开胃，解油腻，砍一天人回来，身上溅的都是油。汤兴奋，对伊尹说我牛么？我很牛！我想管自己叫牛波王。伊尹说牛波和武，高古是同一幅画，您就叫武王吧。

汤武接见我们家俩老祖，说我本来不想攻打夏桀，但是夏桀太不体恤百姓了，我害怕上帝说我不主持正义，降灾难给我，只好勉为其难，带领军队犯上作乱了，你们要怪罪就怪罪上帝吧。

司天通司地灵哥儿俩喝醋就驴肉干，也不喛喛。汤武说操，你们别不信啊，不信问他。指伊尹，他在场，瞧着呢，上帝握着我手，说拜托了老哥，我虽然名义上是老大，但是底下没警力，执法还得靠你们，夏桀是坏人，我早瞧他不顺眼，你们替我办了他。我还推辞呢，行么我？上帝还挺不高兴，说你跟他们提我，赢了，就说咱俩一头的，败了，只当咱俩没见过。司天通说大王，您见的是谁呀？上边除了天爷可还有别人呢，所以我们不主张人乱骇，不定骇出什么烂八七糟东西呢。司地灵说上帝授信，不看战场结果，谁赢就跟谁一头，那是我。汤武说那看什么呀？德性我也不差呀，粘鸟我都网开三面，还怎么着啊？司天通说真有德性的，看见粘鸟的，得上去撕网——你们粘我得了！司地灵说上帝的纪年是以千年为一日，千年之后还立在那儿的，就是上帝当天选的人。有一法子，损点，但是可以逼上帝表态，一般人我们不教，你特殊，你去把夏社拔了，雷不劈你就说明上帝许你了。

武王带领部队进攻夏社所在地阳城，收缴了帝舜赐予禹的黑色陨石、淮夷进贡的象牙和析支进贡的和田玉，命力士拔掉夏社种植的青松。第一个力士上去，使半天劲，树叶都没晃，自己脱了环。第二个力士上去，弯腰撅臀一努，腰椎间盘突出。一组力士上去，都脱环了。这时天边响起闷雷，乌云大起，武王脸绿了，伊尹脸也绿了，对汤武说不能再拔了，再拔，雷真下来了。扭脸安排武王洗澡，通便，洁净后大骇三天，骇中跟上帝检讨：夏社——不该动的地方，我动了，是我毛糙，应该先问您。伊尹命人将武王的检讨刻在龟甲上，通报天下诸侯。诸侯很感动，说永远正确的天子见过，有错就改的天子没见过，这样诚恳的一个人做天子，我们可以解开甲衣安心睡觉了。于是纷纷前来亳城觐见汤武，表示拥护。阿汤哥扭捏了几番，也就欣然登上天子位了。

上位当天，汤哥找司天通司地灵开会：你们原来干什么，现在还干什么，我坐这个位子，有我的苦衷，你们一定要跟上帝把话儿带到，从前没请示是我不对，现在我事事请示，您说东，我决不往西，我要天下人都知道，我阿汤是个虔诚的人，我什么都不盼，就盼上帝撂下一句话：阿汤，干什么像什么！我就知足了。

我说阿汤是好人。谈叔说阿汤感情很细腻，胡乱登了天子位，压力很大，那时人不像现在人，无大所，你敢让我当皇帝，我就当一个轻松愉快给你看。我说叔，我也有压力。

谈叔说阿汤越到晚年越肝颤，都不敢晚上上班，接见群臣改在白天，叫朝会。过去都叫晚会，白天大家各忙各的，晚上碰个头，暴搓一顿，顺便找几个土蜜乐呵乐呵，现在晚上都得睡觉了。

阿汤暮年，天天召见司天通司地灵，询问上帝有话没有，直到去世，上帝始终沉默。《殷书·高祖本纪》记载：帝知不起，传司天司地，问上帝事。司天司地默然。帝默然。子时，帝忽振作，口数言：我来了，来了。崩于白宫。我说阿汤真可怜。

谈叔说现在我可以回答你的问题了。我说我什么问题呀？谈叔说你不是问，颛顼之后，为何商又复起侍神问鬼之风？我说我问了么？噢我问了。谈叔说有商一代，因为得不到上帝认可，成汤子孙都生活在痛苦和不确定中，益发虔敬惶恐，见鬼拜鬼，见物拜物，帝太戊时代，宫中已不知有上帝，已经开始礼妖了。司天司地两枝儿，因为不能召唤上帝，也渐渐失去宫廷信任，受到贬斥，叫他们去放羊，学习独立生活。到帝武乙，朝廷已经衰败很多代了，国家对民间完全失去了精神指导能力，老百姓又回到颛顼前混沌蒙昧的心智状态，鬼神迷信盛行。帝武乙不信神，用柳木雕刻了一个偶人，称之为天神，要与天神对决，并指定一名标枪高手为神将，代天神应战，角斗中，武乙一掷，神将殒命。于是恣意羞辱天神，将偶像装进羊皮口袋，注满鲜血，挂于枝头，仰而射之，口出大言：射天。这位不信神的帝，后去黄河与渭河汇流的地方打猎，暴雷，震死。他孙子纣，继承了爷爷人文精神，天上地下，唯自己尊，看似人品出了问题，实则心中有无奈和委屈。《三坟》预言，神授时代后一千年是魔法时代，又称神匿时代。神匿时代后五百年，进入人治时代，诸神百鬼皆匿。《三坟》曰：大道废，鬼神起。鬼神弃，有仁义。也即人道煮义。

我说上帝真做得出来的，到了没露一面。谈叔说上帝心硬起来，比谁都硬。不止于商，有周——两周，到今儿，上帝一面没露，上帝不来了，上帝嫌弃咱们已经一千多年了。《三坟》记载，上帝屡次对给脸不要脸的人说：你们不要逼我翻脸，我翻了脸就翻不回来了。我说上帝跟咱翻脸了？谈叔说只能说人把上帝得罪狠了。我说那咱家先人呢，跟怹老人家那儿也一句话递不上了？

谈叔说咱家先人也失业了，放羊放到周，改养马，参军了，司羊氏，太难听了。

我一抬头：哟，怎么都神农了？夏呢？

谈叔说夏早过了，我还问你呢，看不看泥版《五子之歌》，你也不理我。我说我怎一点印象没有啊？谈叔说你恍惚了，没事，想看咱们再转回去。我说嗯嗯，我想事呢，一会儿再说。

神农馆里，一摊一摊的，动物园味儿，状似很多年前有一大象在这儿住过，还拉肚子，拉出的草绳正从干燥往化石过渡。

谈叔说这就是著名的绳书，史前文明比我们推测的发育还要更早。他个人认为，人类在石器时代之前还曾有过一个结绳时代，人发明的第一件工具是绳，石渠阁藏有多条钙化葛绳，一看就是猴儿拧的，反八字，俗称“满拧”。

谈叔历数个中绳书：这一摊是《九头事檕》，这一摊是《回提事檕》，据考证，都是史前大事记。我说叔，你跟我细说说，您是怎么考证的，从哪儿看出书名的。谈叔说这……三言两语不可能说得清楚，是学问，你逮在这儿住上一年，先从沤麻开始，再练搓麻绳，然后水手结，九连环，捆人的三百种捆法和解法，都会了，我再说，你才听得懂。我也是跟我老师学的，李鼻，听说过么，我们一同事，也是老图书馆世家，李耳老师那枝儿下来的，脱逃大师，小时候经常叫他爸五花大绑塞箱子里，八道死结，沉潭里，扭脸就能游上来，练这个，我汉唯一绳书专家，就不怕绳结打得花哨。他还俩儿子，李牙，李目，都是古图画专家。

我说李家这脉没断呀，他不是出国了么。谈叔说谁说他出国了，他以为他出国了，秦始扫六合，又给统国里了。——没断，还是搞中文，我们家不是中间还搞过一阵军事，他们家一直刻刻兢兢搞古文画。但是你最好别跟他们提耳爷，他们家人最不爱听别人跟他们提这个，说我们这都是好几万年的学问，一口接一口传下来，稍微大舌头一点就损失好多信息，就这么几个人，几张嘴，靠脑仁存储自有人类以来天量信息，世代苦守，每一代都累傻几个。李耳，耳朵根活，不愿意一辈子干图书馆，跑出去自求开窍，放弃家族责任，——自私！至于受到一些糊涂人追捧，所谓开一家之说，成了某些顽石心目中的宗师，他们觉得可笑。

我说斯可敬也，什么时候也让我认识认识这位鼻爷。谈叔说鼻爷傲着哪，鼻爷不见官。我说跟他聊学问，我有问题向他请教。

谈叔说我们这些老专家，最烦的就是跟二把刀聊学问，根本不在一界鼻，中间隔着万水千山，跟你们聊回天，我们都笨了，太多苶迟滞语，逮清几天脑仁。我说你们能对人好点么，你怎就料定我提的是个笨问题？谈叔说好好，你提，你特殊，允许你笨。

我们走进轩辕馆，靠墙码着一堆凌乱的玄武岩。谈叔指说：《容成阴道》，这还有，《揄罔阴道》，《空桑阴道》。我说画呢？

谈叔说这你得蹲下细看，就是内些划道。我蹲下，拿手抚摸岩石，抬头说有点滑溜。谈叔说年代久远，很多划道又磨平了。

我说：他们——鼻爷、牙叔，怎不把脑仁写下来呢？

谈叔说没字儿，他们正根据画篇一帧帧翻译，要不说慢呢。祖祖辈辈歌咏记画，再捕形捉义抽象成汉字，几万年下来，也就注译了几千画，无以计数的画只能靠原声保存。

谈叔说你知道我在说什么吧？我说知道。谈叔说不知道我给你解释，别怕让人当成下愚，接不上话也不敢说，假装尽在不言中。我说那你给我解释解释吧。

谈叔说太初，神治时代，人全是文盲，但歌舞能力强，人类之间全靠舞蹈交流，比较深一点的事，上帝的教导，只能听歌一样先把声音记下来，再根据声音联动图像猜那意思。上帝对人类说：你们可别逼我翻脸。人类脑仁就刷、刷，跟出一溜画篇儿：你们——全是泥，一帮土闹在那儿玩泥；可别——黑屏；逼——女阴；我——上帝本人，一片美好慵懒的存在；翻脸——远去的白帆、涟漪、后脑勺。一堆画。土闹之间画篇儿也不统一，土闹们还要挑画面，凑成一句话巨慢，上帝都走了，她们那儿还且歌且舞呢。先接出来是那么一出哑剧：拍着胸脯，两手乱比划，挖泥糊上脸，再往下扑落，翻译成国语就是：我们不敢，我们要脸，没您不成。更大多数人蒂根不出画篇，声波再怎么扰动，脑仁里还是一片阳光，也不知道害怕，就站那儿嘻嘻哈哈，这是下愚的祖根，出画篇儿内老几位是上智，上帝一开口，智愚从此分矣。

谈叔说为什么同音字多，就是一个声波出的画篇儿多，你可以根据同音字最多那声，推出太初上智有几位，一，四百零九个同音字，史称四百零九贤人。我说多了，太初哪有那么多明白人。

谈叔说不多，咱现在天下多少人，天下就是我汉吧，三千来万？我说叔，你这么说就特别不像一上智。谈叔说好好，蛮夷也算，可天下加起来算一零头，给咱们凑四千万，四百对四千万，多么？我说上智就不生了，永远四百，怎么传下来呢？

谈叔说哟，这话题可大了，这就涉及到灵魂了，人能生人，能生灵魂么？灵魂就这么一批，可以湮灭，不可复制。我说哟，您这话也把我吓着了，上智不生上智，那咱今天这些人，包括你我，算什么呢？谈叔说上智的孩子不全是上智，这是肯定的，但是，听说过九犬一獒么，九虎一彪，八猫一折耳么？我以为上智是这么化生的。我说也有可能生一堆全不是。谈叔说这话不用我说，混芒至秦，诸帝之后，诸圣之后，有一个能看的么？哪一个不是混同于下愚？我说也就是说，上智有可能绝版了。谈叔说听说过君子之泽五世而斩么？我说孟子说的？谈叔说说的就是这事，当然小人之泽也是五世而斩。上智最多生到第五代，就改生下愚了。我说小人呢？谈叔说小人不知道，也许生君子了吧。

我说我还以为是指败家呢。谈叔说小人都这么觉得，把富不过三代当同义词了。我说好吧，但是君子和上智不是同义词？

谈叔说不是，下愚以为是，其实是僭指。当然孟老也是化了《三坟》的句子，《三坟》原文是：天生种子，五世乃迁。你往上数数，你们家哪代出的上智？我屈指算了算，说哟，到我这儿整五代，太悬了，我儿子……

谈叔说其实这传递非常隐秘，通慧如我至今仍不得其详，你想啊，惯习文者，读画往往不得要领，自有文字始，遭到训对的大脑便开启转换功能，每有思想，就把脑海存画自动截肢成字，再于冥想中调阅古画——往往不是原画，而是大脑语言翻回去的赝品——你懂我意思么？古文画整理始终存在二次翻译问题。

我说你是指《三坟》？叔说我指所有口传时代的今译，越是古图像学家越不可靠，李耳是聪明人，这是不可能完成的任务。《三坟》煌煌巨制，整理成人话的只是九驴一毛，整座森林已永远沉钙于古人骷髅矣哉。上帝早已把话说尽，只是人听懂的少，传下来的更少。

我们进了颛顼馆，空空荡荡，只有两墙壁画，一面上，一戴斗笠披蓑衣者为一群裸男簇拥在海边望日。谈叔说这是颛顼，游猎到越北，今交趾，与当地酋长祭日的场面。他这一辈子也是不建都，到处游行，《五典》说：天子无家，四海为狩。游行，古制也。所以好多农民特别不愿意当天子。

谈叔脸凑到壁上：这画儿画得多细，是商沙丘苑台旧壁，逐块砖坯敲下来，一块一块搬到周室馆藏。周亡秦继，咱们建国，才从秦兴乐宫残垣一块砖一块砖抠出来，重新码在这儿。好的古画可贵就在于此，细节与传说处处契合，你看颛顼，只画了冠、衣，没描裳，瞧见没，底下还甩着蛋子呢。

另一面墙上，亦是一裸男，在火堆旁歌舞，环绕有裸女，手中各持响器。我说蒙大裸呀。谈叔说这是请神呢，《五典·燔祭》记有见神之礼：以赤子见。上古塑神，鸟头蛇身，至少躲开了穿衣裳，今日庙胎，浓眉胖脸，绚烂彩衣，至为可笑。你看这画右下角，干嘛呢？我说做腊肉呢。谈叔说准备自助餐呢，请神是大局，局，上古读如祭，神来神往好几天，大伙骇得烂八七糟，没工夫弄饭，得先预备出来。看古画你就知道，纣的酒池肉林，男女裸逐，作长夜饮，其来有自，是传统项目，涉淫。乱，非也。

我说这两面墙怎么空着？小时候进来玩，还记得这屋是满的，怎么都空了。谈叔说想起小时候的事了，小时候你跟嫣儿、阿娇进来捉迷藏，把自己藏丢了，发动太监找，翻遍所有书箱，才在一筐牛胛骨底下找着你，回去你就发高烧，说胡话，说有女鬼追你，你妈从此不让你再踏进石渠阁。我说你一说我有点印象。

谈叔踢着地砖绺裂说瞧这地，都压出坑儿来了，这都是装《三坟》《五典》椴木箱子压的。你爸一走，太皇太后掌事，就让人把几屋子《三坟》《五典》《八索》《九丘》全搬地道封上，不让人看了。我说我能看，她准我看了。谈叔说噢，那你是现在去看阿，还是把这几个馆转完，现在看咱们就奔地道。我说几屋子呐？

谈叔说满满一地道，往里运的时候上称邀过，五万多斤，四十头犍牛溜溜拉一天，还累岔气了一头。我说这么多呢，听先帝说不才五百斤《三坟》？谈叔说主要是《五典》版本多，《九丘》也多，《九丘》是歌本，从混芒唱到上古，中间经过无数增补，你想多少版本？我说那不急，先把这几个馆转完的。

迈过一高门槛，我还在想这事：五万多斤，握草！这不要人命么。猛抬头发现是尧馆，就叫：高辛呢，颛顼之后不是还有个帝喾，怎么直接唐尧了？谈叔说高辛馆维修，现而今闭馆。

我说高辛馆有什么好玩的？谈叔说没什么可看的，帝喾历史上评价不高，他是第一个搞家天下的，没经过选帝侯评议程序，直接就传儿子了。《九丘·天子在野》对这一段有所交代：天子在野，有鹿在彼；射之逐之，酌酒献猷。天子在野，有熊在彼；趔之趄之，伤我掖肘。天子在野，公孙在彼，号之咷之，胡适与谋？也是游行打熊，被熊打了，伤重不起，身边只有儿子，就传儿子了。讲究点的应该是这儿子回来跟大家说：我爸病来得突然，等不及通知各位，就要咽气，只好命我暂时代行他的职务，等办完丧事，都有空了，再让我向叔叔大爷们请教，你们看我行不行，我不是非干不可，不行你们再找人，谁行谁上，我听大伙的。召集诸侯共主评议是这个儿子的义务，这些话都得说到。这个叫挚的儿子呢，没走这一步，他爸临危传给他，他跟谁都不喛喛，蔫不唧就干下去了，反正就是继续游行呗，也不是多大的事。当时不光天子没家没业，诸侯也跟黑猩猩似的有巡视领土的义务，一年到头不着家，谁跟谁都隔老远，成心找都不一定准找着，再有心躲，传说帝挚都跑到爪哇打拉根去了，在那儿热死了。诸侯知道帝喾不在了，还是唐尧找的他们，说我哥不在了，我想干，你们看行不行，请叔叔大爷们给个态度。叔叔大爷们都懵了，你哥不在了，你哥在不在跟我们有毛关系呀，壶开尔！

古文字论家司马谈所著《骨辞正义》曰：壶开尔，五帝时延怀官话，原出呵斥语：壶都开了，你咋还那儿愣着。后引申为满不在乎的态度。也作胡凯儿，俚俗指不靠谱，又很屌的西戎男子。《九丘·穿耍》云：穿耍夭蛾谁家子，娇娘争呼胡凯儿。

谈叔感慨：这五帝呀，说起来七帝都不止。这还不算玄嚣昌意在长江、若水胡乱称的帝。唐尧他哥唐挚，也是公孙系诸帝之一，只是在位时间短，无为至一张白纸，没留口碑与后世，现在要给他建个馆，材料连一尺之地都摆不满。