梅州客都 河洛遗风

梅州，是一座屹立在粤东北群山之中的文化之乡、华侨之乡、足球之乡，属于纯客家市县，被誉为“世界客都”。梅州人讲一口悦耳柔和、彬彬有礼的客家话，北京国际广播电台的客家话节目就是以梅州城区语音作为客家话标准音的。在梅州城区或乡村，家里使用的挂帐雕花眠床、雕花双开门木柜、矩形木箱、木制圈椅，与洛阳民俗博物馆所陈列的来自洛阳郊县的家具在内外形状、榫卯制法上，都如出一辙。梅州客家民居，则继承了魏晋南北朝士族大屋坞堡的样式。乡村客家民居多建成围龙屋，院门外一般设有一口半月形池塘，守望着围龙屋的风水；推开大门，一眼望见的是天井尽头的祠堂，祠堂的条桌上供奉着本房祖先的牌位。梅州客家人多继承了河洛原乡耕读传家的传统，崇文重教，喜好读书。在梅州乡村，崇尚男儿读书出外做事，妇女则在家操持家务，教养孩子，耕田种地。在笔者的故乡梅江区长沙镇兰林村，从清朝末年就形成过番传统，定居毛里求斯的乡亲数量多于村里的本地居民。远涉重洋的乡亲重回故里，他们和村里的乡邻一样，都清晰地记得：“我们是河南搬来的！”

走进兰林村，仿佛穿越了时空隧道，那部保存完好的《西河林氏族谱》，静静地诉说着古老的故事。族谱不仅记录了一个家族的起源与发展，更映照出客家民系与河洛地区之间的血缘纽带关系。通过这些珍贵的族谱，可以清晰地看到，无论客家人迁徙至何方，他们始终情系中原，根系河洛。兰林村的《西河林氏族谱》，就像是一扇窗，透过它，我们得以窥见客家人对中华优秀传统文化的执着追求和对家族历史的无比尊崇。这些族谱不仅是对个体生命历程的记录，更是对整个民系身份认同和文化自信的体现。在这里，每一行文字都是时间的见证，每一个名字都记载着传承的责任，共同编织出一幅波澜壮阔的客家历史画卷。

“饮水思源，慎终追远。”客家人对于族谱的普遍珍视与精心维护，使得他们在全球各地迁徙繁衍的同时，始终能明了自身的根脉所系。客家人不仅自认为炎黄子孙，更尊肇姓第一人为始祖，形成了慎终追远、崇祖敬宗的独特文化传统。兰林村《西河林氏族谱》中，详尽记载了林姓源流，从轩辕黄帝到商族始祖契，再到林氏肇姓太始祖比干公，直至清朝末代先祖姓名，完整记录了林氏家族的谱系演变。兰林村的入闽始祖林禄公，在西晋末年客家先民第一次大迁徙时，其先祖自河洛迁到下邳，再由下邳南下福建泉州，于东晋太宁三年（325年）受命出任晋安郡太守。林禄公在任内政绩斐然，被尊为“晋安王”，身后葬于惠安县涂岭九龙岗，成为林姓后裔祭祖的重要圣地。林禄公子孙散居福建、广东、台湾及海外，形成了庞大的“闽林晋安世系”，成为林姓中最庞大且声名显赫的一支。梅州长沙镇兰林村的林姓祖先来自潮阳，可追溯到福建莆田唐九牧林，九牧林的长房林苇公因仕端州刺史，迁居广东，从此在广东境内开枝散叶，繁衍生息。

兰林村位于梅州城区东南方向，距市区约十二公里。村落布局规整，民居依东西两座山的山脚而建，中间一条溪流蜿蜒贯穿南北，家家户户拥有鱼塘、稻田，种植沙田柚，村东北侧山泉水潺潺流淌，是村民的主要饮用水源。全村均为林姓客家人，使用梅州客家方言，聚族而居，开基祖为林法宁公，至今已传至第二十四代。

梅州地处山区，距离出海口较远，当年兰林村人要出海，需先从梅县城的梅江码头乘木船去汕头，再从汕头乘船往香港，从香港再驶向茫茫大海，抵达毛里求斯或者泰国。兰林村乡亲过番的梅县松口镇火船码头，斑驳的台阶烙印着光阴的足迹，逐级而下，奔流不息的梅江水向东流入韩江，韩江则南奔而去汇入辽阔的大海。顺着水流漂泊的客家人，也随之到了世界各地。

兰林村的风俗、文化和整个梅州城乡一样，与河洛地区一脉相承。洛阳无疑是梅州及兰林村客家人的精神原乡与根脉之源。这份跨越千年的深厚渊源，不仅是梅州及兰林村客家文化的重要标识，也是全球客家人心中永恒的文化纽带与精神寄托。 Amci1DJ9l4D89gQU08xz4fLif2S5qy9zTiMbsETXKGc0SiLYVSXUWKGivU+HaXxW