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辨析：
“改进”和“改正”，都是动词，均有使之变得更好的意思。
“改进”，侧重于“进”，强调的是在原有事物的基础上，把不够进步或先进的，改成进步的或先进的。一般多用于工作、技术、方法、作风等方面。“改正”，侧重于“正”，强调的是把错误的改过来，变成正确的，常带有自觉意味，一般多用于错误、缺点等方面。
辨析：
“改正”和“纠正”，都是动词，都有“改正错误”的意思。在这个意义上，它们可以互换。
它们的区别在于：“改正”带有启发使之自觉的意味，对象偏重错误、缺点。“纠正”带有强制意味，对象偏重方向、路线等重大问题。
辨析：
“甘”指心甘情愿。“拜”指内心佩服。“下风”指风向的下方，比喻居于下位，处在劣势。“甘拜下风”意思就是自认不如人，由衷地敬佩对方。这个词和“心悦诚服”都有“从心眼里佩服”的涵义。
“心悦诚服”意思是内心喜悦，真诚信服。“心悦诚服”有时有“愿意听从命令”的涵义，“甘拜下风”没有。
辨析：
“干脆”和“索性”，都是副词，都表示“直截了当”的意思，有时可互换。
“干脆”多指行为的果断，表示痛快不啰嗦的意思。“索性”多指行为的彻底，表示不顾一切，放手干下去的意思。“干脆”还可作形容词。
辨析：
“干涉”多属于强行过问，多用语指不该管而硬管，或要别人完全照自己的意愿去办，语意较重。“干涉”的宾语多半是指法律上受到保护的，属于某个范围内的事务。因此，“干涉”一词多用于贬义。
“干预”指过问、参与并加以影响，语意较弱，并非“强行”，有时是出于必要而采取的行动。“干预”一词的语义色彩属中性。
辨析：
“尴尬”和“狼狈”，都是形容词，都指“处境困难，十分为难”的意思，都带贬义色彩。
“尴尬”着重指处境不好应付，或事情不易处理的为难状态，有时专指脸上难为情的表情，如“尴尬相”，语气较轻。“狼狈”在比喻进退为难的情态时，语气比“尴尬”重。它又能指穷困潦倒的样子。
辨析：
“感动”指受外界事物影响而引起内心激动。
“感慨”指有所感触而慨叹。
辨析：
它们都是动词，都有“因刺激而有所触动”的意思。
“感奋”指因受感动而振奋，所指是好的方面，如：美好的前景使这群年青人感奋不已。
“感愤”指有所感触而愤慨，所指多是不好的方面，如：贪污腐败的情况如此严重，令人感愤。
辨析：
“感化”是单义词，指有意地用行动影响或善意劝导，使人的思想、行为逐渐向好的方面变化。
“感染”是多义词，本义是受到病菌传染，引申为有意或无意地通过语言或行为引起别人相同的思想感情。
辨析：
“刚愎自用”指刚强固执，自以为是。“师心自用”意为不采纳别人的意见，自以为是。“我行我素”形容完全按照自己平素的意思行事，不理会别人的看法和批评。
这三个词都有“不听别人意见，自己做自己的”的涵义。相比较而言，“刚愎自用”语义最强，“师心自用”次之，“我行我素”又次之。“刚愎自用”强调固执己见；“师心自用”强调自以为是；“我行我素”强调照自己平素的一套去做，不理会别人。
“刚愎自用”、“师心自用”含贬义；“我行我素”是中性词语。
辨析：
“刚才”是表示时间的名词，指刚过去不久的时间，在句中位于主语前或主语后都可以。用“刚才”的句子中，“刚才”后面所引出的内容才是句子所要强调的主要信息。
“刚刚”是副词，还可说成“刚”。作时间副词时，“刚刚”是句子的主要信息，强调的是时间不太长。“刚刚”必须用在动词之前。另外，“刚刚”还常表示空间、数量等正好或勉强达到某个标准。
辨析：
“高档”形容质量好、价格高。
“高峰”指高的山峰，比喻事物发展的最高点。
辨析：
“高谈阔论”指毫无顾忌地大发议论。“夸夸其谈”指说话浮夸，不切实际。这两个词都可表示“说话不切实际，空泛地谈论”。
它们之间的区别在于：“高谈阔论”强调议论的空洞无物；“夸夸其谈”强调言语的浮夸、冗长。前者可用以表示“言谈高妙，滔滔不绝”，后者不能。前者是中性成语，后者是贬义成语。
辨析：
“高兴”和“愉快”，都是形容词，都能表示人的心情轻松舒畅。在这个意义上两个词可以互换。
“高兴”着重于情绪上的喜悦兴奋，多是一时一事的，显露于外的，多用于口语；“愉快”着重于心情、心境或精神上的愉悦，可以是一时的，也可以是较长时间的，不一定显露于外，常用于心情、精神、生活、学习、旅途、节日等，多用于书面语。
辨析：
“位”与“个”都是量词，都可用于人，但它们往往带有不同的感情色彩。“位”作量词使用时，含有敬重的意味，如：毛泽东是一位伟大的领袖。
“个”作量词时，一般为客观论述，如：前面走来一个中年男人。
辨析：
“个别”和“各别”，都是形容词，但用法不同。
“个别”，强调的是单独的，通常指人也指事，一般多用作定语。“各别”，强调的是有分别的意思，既指人也指事，一般多用作状语。
辨析：
“个个”和“各个”，虽然都含有“每个”的意思，但用法不同。
“个个”是“个”的重叠，多用于口语，强调的是“每个”或“一个一个”具体的人或事物，一般多用于人。它还能与数词“一”组合成“一个个”。而“各个”，强调的是“不止一个”，通常多指人或事物的“每个”，所有的“那些个”或“逐个”，一般多用于事物，它不能与数词组合。
辨析：
“更加”、“愈加”和“越发”，都是副词，都能表示“程度增加”的意思。
表示同一事物在程度上进一步加深时，“越发”和“更加”通用；表示两种事物比较时，只能用“更加”不能用“越发”。“越发”与“愈加”在意义和用法上基本相同，但“愈加”更多用于书面。
辨析：
“工夫”原指卖工出力的人，引申意义有时间及花费时间练出的本事、造诣。“功夫”原指工程夫役，也引申指时间及本事、造诣。
“工夫”与“功夫”以往常常混用，而现在用法的趋势是：“工夫”主要用于以下两种情况：1.指做事所花费的精力和时间。2.指时间、空闲。“功夫”专指花费精力和时间获得的某方面的本领、造诣、素养。
辨析：
“工读”和“攻读”，都是动词，均指读书学习的意思，但具体用法是有区别的。
“工读”，侧重于“工”，强调的是用个人的劳动收入来达到供给自己读书求学的目的。一般多用于半工半读或勤工俭学等方面，是一种以工助学的求学方式。“攻读”，侧重于“攻”，强调的是专心致力于读书或研究学问，以达到专精之目的，是一种勤奋读书治学的方法，一般多用于读书学习、研究学问或求取学位等方面。
辨析：
“贡献”在古代主要用以表示向帝王、神佛进奉物品；现在表示拿出物资、力量、意见等为国家或集体出力及所做的有益的事。
“供献”仅见于进奉品例，表示向神佛进奉及进奉的物品。
辨析：
“勾”的意思是用笔画出钩形符号，表示删除或截取。又因“勾”中的“厶”是“私”的本字，“勾”就成了钩取私利。因而“勾”字所组成的词或短语常含贬义。所谓“勾通”，是指暗中勾结及串通一气。
“沟”原指水道，又可泛指类似水道的洼地或浅槽。水在一条沟里，总会流到一起，这就是所谓的“沟通”，比喻彼此相通。
“沟通”一般多用于心理、情感、文化等方面的交流相通。“勾通”则用于坏人、帮派之间的暗中勾结、狼狈为奸，是带有贬义的词，两词在搭配对象和感情色彩上完全不同。
辨析：
“构思”和“构想”，都是动词，都指“开动脑筋运用思想”。在这个意义上它们可以互换。
但是，“构思”多用于文艺创作，“构想”多用于严肃的大事。
辨析：
“蛊惑”和“迷惑”，都是动词，虽均有迷乱不清的意思，但用法是有区别的。
“蛊惑”，也作“鼓惑”，侧重于“蛊”，强调的是使人心志迷惑而毒害人。“迷惑”，侧重于“迷”，强调的是是非迷乱而分辨不清。二者都是贬义词，但“蛊惑”比“迷惑”的迷惘和毒害的程度更深，而运用的范围却没有“迷惑”广。
辨析：
“固然”与“虽然”的主要区别在于：“固然”侧重于确认某种事实，“虽然”侧重于某中情况的让步。另外，“虽然”可用在主语前或后，而“固然”只用于主语之后。
辨析：
“顾及”指考虑到或照顾到。
“顾忌”指怕对人或对事情不利而有顾虑。
辨析：
“雇佣”的意思是用货币购买劳动力，可以理解为是劳动力买卖中的买方和卖方互相发生交易的过程，因而可以说它是一个经济学或法律术语。“雇佣”中“雇”是指出钱请人劳动，而“佣”是指劳动力受人雇，因而是涵盖买卖劳动力双方的。它多半出现在固定的短语中。
“雇用”指的是出钱让他人为自己做事，指的是雇主的行为，因而在句中做动词，后应带出被雇人。
辨析：
《乐府诗集·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。”“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的场所或情况。
《旧唐书·柳公权传》：“瓜李之嫌，何以户晓。”“瓜李”是“瓜田李下”的略语。“瓜李之嫌”比喻处在容易引起嫌疑的场所或情况。“瓜李之嫌”亦作“瓜田李下之嫌”。
辨析：
“乖僻”和“怪癖”均可用来表现或说明人的性情和行为。“乖”，意为怪，因此“乖僻”也作“怪僻”；“僻”，罕见的意思。“乖僻”于是有了古怪的含义。“癖”，指一种难于自控的、近乎反常的嗜好。“怪癖”指的是便是非同一般的脾气、习性、毛病。
“乖僻”和“怪癖”的最大区别在与二者词性不同，前者是形容词，后者是名词。
辨析：
“怪癖”和“怪僻”，都指“与一般情况不同，稀奇少有”。
“怪癖”是名词，指长期形成的很怪的癖好；“怪僻”是形容词，指性格古怪。
辨析：
“关怀”、“关切”、“关心”和“关注”，都是动词，都有“挂在心上”的意思。
“关怀”是上级对下级、长辈对晚辈、组织和领导对群众的爱护、关顾，对象是人或与人有关的工作、生活、事业等，带有庄重、严肃的感情色彩，一般不用于否定式。“关心”是把别的人或事物“常放在心上”，应用的范围比较广，对人对事不管上下、大小都能用，可用于否定式。“关切”是“特别关心”，比“关心”程度深，有亲切的态度色彩和急切的感情色彩，可用于人和事物。“关注”是“关心注意、非常重视”，有庄重色彩，一般用于较重大事物。
辨析：
“观众”和“听众”，都是名词，都是指“接受某种信息或宣传的人”。
它们的区别在于：“观众”主要是“看”，兼着听；“听众”主要是“听”。
辨析：
“棺材”是指为装死人用的棺木，一般用木材制成；“灵柩”指的是死者已经入殓的棺材。二者最大的区别在于一个是空的，一个是已经装有尸体的棺木。
辨析：
“贯穿”意为穿过、穿透，虚义为融会贯通。“贯串”的基本用法是表示从头到尾穿过事物，也表示融会贯通。
“穿”侧重于穿过、连接；“串”侧重连贯、贯通。因而实义宜用“贯穿”，虚义用“贯串”为妥。
辨析：
“贯彻”指彻底实现或体现，用于方针、政策、精神、方法等。
“贯串”指从头到尾穿过一个或一系列的事物。
辨析：
“贯注”和“灌注”，都是动词，都有“集中进入”的意思，但它们所涉及的对象不同，所以用法也不同。
“贯注”一般用来指精神、精力的集中，也指语意、语气的连贯、贯穿。“贯注”不带宾语。“灌注”以具体事物为对象，指液体、气体集中注入某处，多指通过人力支配浇入一定体积的孔洞中，也可引申指知识、心血、感情、生命力等的注入。“灌注”可带宾语。
辨析：
“广泛”和“普遍”，都是形容词，都指“广而多”，修饰动词时有时可以互换。
“普遍”有“一般”、“全面”、“共同”的意思，跟“特殊”、“局部”、“个别”相对，常和“认为、关心、喜爱、感到、提高、增加”等词搭配。“广泛”有“广大”、“宽泛”、“多方面”的意思，跟“狭窄”相对，常和“使用、征求、开展、应用、建立、订阅”等词搭配。
辨析：
“规矩”形容老实本分，也形容符合标准或常规。
“规律”指事物发展中本质的、必然的联系。
辨析：
“国事”一般指国家的政事或国家具体的事，一般都是现在的事情或已经过去的事情。“国事”的使用范围较广，且口语色彩较浓。
“国是”指国家大政方针、根本大计，就是“国策”，一般是指长远的重要计划，是尚未实现的。“国是”属于正式的书面语体，使用范围较窄，语义上带有庄重严肃的色彩。
辨析：
“过意不去”指无功受禄或过分麻烦别人等原因而产生的歉疚感，多用作表示心中不安或抱歉。
“过不去”有两个义项，一是指“有阻碍，通不过”；二是指故意设阻、刁难或对抗别人。
“过度”和“过渡”，词性不同，词义也不同。
“过度”，形容词，指超过一定的限度，多用于身体、情绪、精神状况等。“过渡”，动词，指事物由一个阶段逐渐转入另一个阶段。
辨析：
“津”指渡水或过河的地方，即渡口，“问津”本指打听或探询渡口，又引申指探问价格或询问情况。
“过问”并非一般意义上的“问”，而是指参与其事、参加意见或表示关心，含有干预的意思。