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健康不老之基础。在调和均衡。调和均衡者。谓就心身之全部、及其各部之发达、竝势力活动等。调和之均衡之。使无失于偏之谓也。其在物。小至时钟之机械。若各部均衡即可永久活动。倘一部缺损。活动即忽焉停止。大而至于工厂之机械。虽极坚固。若一部发生缺损。失其均调。其运动亦即忽焉停止。彼有生命之动植物。莫不皆然。其能维持生活。必其各器官之能均衡发达也。若一部缺损。则生命之持续难矣。故欲保生物之生命。必使其各器官之发达。极调和均衡。且使恒久不失此状态焉。期望健康长寿者。亦若是则已矣。
生物之体。祗须能调和均衡。则健康长寿。不难致矣。故各部器官。各自异常发达。决非生命之本。各器官之均调。乃为生命之本也。无论何种生物。其各部若能均调。即能生存。若有缺陷。即就死灭。此不可逃之公例也。人类之生命亦然。当以调和均衡为本。然人类之异于物者。乃在精神之发达。故宜从精神身体两方面察之。苟精神常调和平静。其身体各器官之发达活动。亦复如是。则其人已具有长命之资、具此资者。又能恒久留意此状态。而从事修养。则必为健康不老之人无疑。盖调和均衡。为人类生命之本。而其最切要者。精神作用之均调也。精神之均调。和平是也。精神之和平。乃长寿之基础。精神之不和平。实短命之主因。怒欤悲欤。丧胆欤。如是种种。皆使精神失调。吾人生命之大敌也。彼硕学、大哲、高僧。其人恒抱乐天主义。多致长寿。即原于精神之平静也。故欲长寿者。亦努力修养。不破坏此精神之均调而已。又若知情意三者之发达及活动。亦必加意修养。使得均调。若怒、若悲、若丧胆、每经一度。辄朘削吾人生命一次。所宜时时猛省。书诸绅而勿忘也。
健康不老之基础。在精神与身体。同时得其调和。夫身体各器官之调和发达及活动。即生命之所托。失此则生命丧矣。抑吾人之身体各器官。赖公有之血液以养之。血液之量。固非无限。有时一器官之需用骤多。则他器官必形缺乏。故若一器官特别发达。则调和均衡。即为破坏。此则所占血液恒过度。而彼则恒苦其不足。愈久愈失调。是时身体各器官。因欲得血液故。而互相生存竞争。俨如人类之社会生活。常相竞相。而欲多得货币也。故身体各器官。因欲多得血液而互相竞。祇一二器官得遂其发达。致使人身全体。愈形其不调。卒至某器官因有缺损。而丧失其生命。是又与社会之富者益富。贫者益贫。因贫富悬隔之甚。社会遂至灭亡。无以异也。此中关系。研究之实有余味焉。而身体各器官之均调。
有四要义。（第一）在保持神经系统及神经系统以外诸器官间之调和。此而能保持。则精神作用与身体活动间之调和。亦能保持。而所谓健全之精神。宿于健全之身体者。可见诸实事矣。盖保此调和。则一方而期身体各器官之健全发达。同时常为精神的活动。供给新鲜之精神营养素。乃为极要之事。就人间事实。比较观之。彼夫不为精神的活动者。恒有早衰之象。盖即缺此调和。不能得精神的营养素之故。更有年老之人。隐居退休。停止心身之活动。忽焉物化者。亦此理也。然则欲期长寿、而预防早老者。宜留意于此。努力为精神的活动。世人恒谓身体尚健康。即能长命者。是大误也。要之不老长寿之基础。尤贵精神的活动。常使身体诸器官。与大脑之发达相调和。虽在老年。而此精神的活动。不可或缺也。
（第二）在保持内脏诸器官及筋骨之调和。世人于此。误解者不少。例如运动固足以强健身体。而世有以为仅仅筋骨之运动。即足达长寿之目的者。或有指筋骨发达之人。而谓彼体格良好。即能健康不老者。皆由此误解所致也。世所称体育家。大率多陷此谬见。
筋骨之发达。若比内脏诸器官过度之时。则血液因被筋骨一部。所占独多。而内脏诸器官。发达不能满足。遂形缺损。其结果必致秘短缩生命。是故希望健康不老者。于内脏诸器官之健全发达。不可不留意焉。大抵筋骨之发达与否。为肉眼所易见。故人多注意。而内脏之发达与否。为肉眼所不易见。故人多忽之。于是不知不觉之间。破坏均调。内脏一部受损。至于丧失生命。而莫识其由。良足悲矣。
（第三）保持内脏诸器官相互之调和、与筋骨诸器官相互之调和。于此宜特加注意者。即各器官之调和。应循其自然。而不宜背乎自然。例如牛之大脑。虽对于其身体他部为小。似有不调和之状。然实此种动物自然的调和也。又如牛胃。比于其他内脏诸器官。则异常发达骤见亦有不调和之状。而自其生活状态考之。则决非不调和也。于人类亦有然。其消化器。比于其他内脏诸器官。殊形发达。是即其生存上自然的调和。故其发达及健全。必须留意维持之。又如人类之肺脏。肺尖部发达不完全。陷于薄弱。肺叶部则发达完全。骤见亦似不调和。而细考之。则人类之生活状态。其肺尖部固不必十分发育。则亦可为自然的调和也。如以人类强使发育。则为背乎自然。破其调和矣。今日通行之胸式深呼吸运动。对于此点。正为背自然之健康法。其结果颇为可危。
（按）深呼吸法。久为卫生家所公认。于治肺疾。尤有大效。美岛氏谓为背自然之健康法。盖专指胸式者言之。然其言人类生活状态。肺尖部不必十分发育。亦未有确凿根据。读者勿以辞害意可也。
如是则调和云者。亦不可不精细考察。以顺应于自然。若为违背自然之调和。转有害于心身之健康。
（第四）活动之调和也。吾人心身之健康。与其活动之如何。有密接之关系。已如前述。因是其心身之活动。及各器官之活动。当保其相互之调和。为极要之事。然活动必有一定之休息。其调和始能保。假如有人。活动而无片刻之休息。即为不调和之甚。是知活动与休息。一张一弛。亦不能不互保其调和也。故人类之各器官。于活动反面。皆各有一定之休息。即大脑及筋骨诸器官。因睡眠而得休息。心脏每一运动。成一定时之休息。肺脏亦每一呼吸。成一定时之休息。若胃肠之内。积有食物及废残物之类。使片刻不休。必常为不调和之活动。故保持此胃肠之自然的调和。于健康长寿上。乃为第一要义己。
如上所述。调和均衡。为心身健康长寿之基础。盖彰彰矣。故欲望心身之健康不老。第一不可不修养此自然的调和。然其方法。在精神肉体两方面有效者至多。而肉体的方法之最简易、而效果最大者。则在实行废止朝食主义、及正呼吸腹力增进法。