下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
管仲入朝以后，齐桓公第一件事，就是毕恭毕敬地请教他如何成就霸业。
管仲举起一个指头，回答了一个字——天。
他接着说道：“贵天。”齐桓公奇怪地抬头看天，管仲笑道：“所谓天者，非苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”
简单来讲，就是要齐桓公以民为天。
据《管子》一书记载，管仲“入国四旬，五行九惠之教，一曰老老、二曰慈幼、三曰恤孤、四曰养疾、五曰合独、六曰问疾、七曰通穷、八曰振困、九曰接绝”。如果此记载真实可信，则管仲的“以民为天”是真正落到实处而绝非空言的。
当然，这也有可能只是管仲的一个政治理想罢了，并没有在齐国深入执行下去，但作为中国历史上第一个正式提出“以民为天”思想的政治家，光这一点，管仲就足够称得上“圣人”二字。齐桓公听了后不由肃然起敬，鼓掌惊叹。
接下来，管仲又开始立足齐国，放眼诸侯，大侃特侃他在政治、经济、军事、外交等诸多方面的独特见解，一时间，殿内惊叹敬佩之声不绝。
激情陈述后，殿内鸦雀无声，随即爆发出雷鸣般的喝彩。
齐桓公感觉太好了，于是郑重宣布：“寡人欲使管仲治国，如何？”
群臣都表示没有意见，但管仲却摇头道：“不可！”
这下子大家都感觉奇怪了，你管仲好不容易得到国君赏识，高兴还来不及，怎么还推辞上了。
其实管仲哪里是推辞，他在提条件呢！只见他举起五个手指头，说了五个字：“贱不能临贵。”
齐桓公顿时明白了，于是他宣布，管仲即日起为齐国太宰，拜为上卿。这可是一个历史性的时刻。我们知道，以春秋初期“世卿世禄”的政治制度，像管仲这样的士人是没法进入官府高层的，高层都由世袭卿大夫们把持。而管仲不仅成为齐国上卿，而且被任命做了太宰。太宰也叫大冢宰，或大宰，职责是总管王室或诸侯的事务。当然，在管仲以前，太宰只相当于王侯的总管或助理，但管仲改革以后，太宰差不多成了王侯的代言人，基本上具备了后世宰相的职能，所以历史上常说管仲是千古一相，也就是中国历史上第一位宰相。这真可谓一人之下万人之上。这下管仲该满意了吧？不，管仲仍然不满意。
只见管仲又举起了五个手指头，说了五个字：“贫不能使富。”
原来，管仲虽然升官了，但并没有发财。于是齐桓公宣布，将齐国这一年的市租全赐给他作为奖金，以后每年齐国市租的十分之三都归管仲收，这个激励政策够给力吧（所以后来管仲拼命发展齐国商业）！
然而管仲再次举起了五个手指头，缓缓说出五个字：“疏不能制亲。”
管仲太过分了，要这要那，有完没完哪，群臣们听了直冒汗，然而齐桓公却一点儿不冒汗，他立刻宣布，管仲即日起为自己的“仲父”，也就是大叔父。这件事是学周武王，他曾尊齐国的先祖太公吕尚为“师尚父”
。
另外，齐桓公还命令，从此以后所有齐国人都要避讳，不许说“夷吾”这两个字，因为这是自己仲父的字。
从古到今，只有避君王的讳，从来没有避臣子讳的，齐桓公此举不仅惊世骇俗，而且前无古人后无来者。
齐桓公为何要搞这么多事呢？因为这毕竟是士人为相，旧贵族们即便嘴上不说，暗地里也一定会对管仲将要推行的新政使绊子，所以齐桓公才会如此不遗余力地为管仲撑腰。据《吕氏春秋》和《韩诗外传》记载，齐桓公为了加强任用管仲的合法合理性，还在第二年的正月大朝期间举行了一次祭祖仪式，他命令有司打扫宗庙，设置几筵，又具太牢（即猪牛羊三牲），祭祀告祖，曰：“自孤之闻夷吾之言也，目益明，耳益聪；孤弗敢专，敢以告于先君。”说完回头命令管仲道：“夷吾佐予！”管仲倒退着走了几步，再拜稽首（即跪下来以头触地，春秋时的君臣关系较为平等，没有后世那么鲜明的尊卑之分，后世动不动就三跪九叩，春秋时最多也就再拜稽首了，平常连稽首都不用），接受任命，然后离开了宗庙。
如此，管仲就等于在形式上得到了齐国历代先祖的授权，他这个齐国史上最强施政者，终于可以放开手脚大干一场了！