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群猴需要猴王，是因为他们的地盘不够了。我们设想一下，早期人类和上古妖兽会不会也遇到同样的问题呢？地盘是西游世界里各方掠夺的一项重要资源。而当人类遇到某一块地盘时，又必然会产生一个东西——地名。地名不是无缘无故得来的，所有地名背后，肯定都有一个原因，甚至有一段故事。通过西游地名，我们真的可以找到一条探索西游世界的密道。
（1）地名不是从来就有，肯定得有人起，那么是谁起的？
（2）那么为什么要这么起？是出于什么目的这么起的呢？
（3）这些地名真的一直这么叫吗？中途有没有修改过呢？
带着这三个问题，我们重新审视一下《西游记》的一些地名：比如黑熊精住的山叫黑风山，黄风怪住的山叫黄风岭，蜘蛛精住的山叫盘丝岭，铁扇公主看的山叫火焰山……一些地名的因果原文都有交代，来龙去脉清清楚楚。即便没有交代，我们也能猜出一二。
但是有些地名就不那么明白了，比如小白龙所在的蛇盘山，这里是不是曾经有条蛇呢？那这条蛇去哪儿了？宝象国为什么要叫宝象呢？他们国家的象在哪儿呢？乌鸡国为什么要取名乌鸡呢？这名字多难听呀！还有黑水河的水是不是真的是黑的，如果是黑的，又是谁染的？又比如青龙山上为什么住着一群牛，却没有一条龙，说好的青龙在哪儿呢？还有灵山后崖的化龙池真的可以化龙吗？它是怎么来的呢？
通过上面这几个地名，我们不难发现：《西游记》中提到的绝大多数地名，都和动物有关。确切地说是和走兽飞禽两族有关。我们可以大胆猜测：所有以动物命名的地方，人类和上古妖兽之间肯定发生过故事。正是这些不为人知的故事，才导致宝象国的宝象不见了，乌鸡国的乌鸡不见了，青龙山的青龙不见了，黑水河的河水变黑了……
这些地名，都是早期人类与上古妖兽的战争遗留到现今西游世界的历史烙印。几万年后的今天，唐僧西天取经，从东土大唐前往西方天竺，让我们发现了这些地名。而几万年前，这或许是上古妖兽离开天柱山的西逃之旅。如果想要了解上古妖兽详细的西逃情况，那就得摊开取经路线图，逐一研究每一个取经站点的地名由来。只有这样，我们才能尽可能地还原出上古妖兽的西逃过程，给这场大战画上最完美的句号。
很庆幸，我们找到了这些地名，由东向西排序依次是：天柱山、蛇盘山鹰愁涧、黑风山、黄风岭、流沙河、万寿山、白虎岭、宝象国、乌鸡国、枯松涧、黑水河、落凤坡、麒麟山、盘丝岭、狮驼岭、隐雾山、凤仙郡、豹头山、竹节山、青龙山。
解决了地名的问题，我们就算找到了当年战争的影子了。那么下一个问题是，早期人类和走兽飞禽究竟有什么不可调和的矛盾，非要靠战争来解决呢？现实世界中，根据人类与自然的关系，我们可以将人类文明分成四个阶段。
第一阶段：原始文明，人类崇拜自然，持续上百万年。
第二阶段：农业文明，人类靠铁器改变自然，为时一万年。
第三阶段：工业文明，从英国工业革命开始人类征服自然，开始至今约三百年。
第四阶段：生态文明，人类和自然和谐相处。
我们的西游世界史，也会按照相似的逻辑来描述西游世界的变迁。原始社会的早期人类靠渔猎为生，渔猎就是捕鱼狩猎。早期人类要靠吃走兽、飞禽为生，反过来讲走兽、飞禽也可以靠吃早期的人类为生，当天柱山资源越发有限越发匮乏时，人类和动物的矛盾就是你死我活的问题。
我们知道，西游世界最终会由人类统治，那么走兽飞禽要如何在人类统治的西游世界存活下来呢？有一个很有意思的想象，唐僧取经的过程中，我们没有发现任何一只狗妖，不过却有三条仙狗：
（1）二郎神身边的细犬（在《西游记》里并没有说是哮天犬）；
（2）天庭二十八宿中的娄金狗；
（3）在玉帝披香殿里吃面山的哈巴狗儿。
西游记世界同样也没有马妖，出场的马仙有：地府的马面，二十八宿的星日马，加上天马，这些都可以说是神仙一派。
为什么这些动物没有沦为妖呢？他们都有一个共同的特点：已经被人类驯服了，为人类服务，或者是人类的盘中餐。唯一的例外的是牛，西方的牛妖特别多。或许吴承恩也知道印度有崇拜牛的传统，而在东方牛和马一样都是牲畜，所以西方才会出现大量的牛妖。《西游记》正反映了一个现实：人类对妖兽的驯化，被驯化成了家畜，可以鸡犬升仙。没有被驯化的就是野兽，就是妖怪。
《西游记》第4回，两个独角鬼王给孙悟空进献时，鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见；今见大王授了天禄，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”犬马之劳，对人类是褒义词，但对动物来就是赤裸裸的背叛了，活着就是要在强者面前交出尊严。
当然，有被驯服的，就有没被驯服的。我们能在几万年后群猴的身上看到早期人类的影子，也一样能在几万年后的西游现状感受到妖兽的不满。就在“大闹天宫”到“西天取经”这段时间里，西游世界发生过很多“吃”的乱象，大家为了掠夺资源，谁都有可能被吃掉。
且不说取经一路遇到的诸多妖怪都吃人，就是孙悟空、猪八戒、沙和尚为妖时都是名副其实的吃人专业户。
《西游记》第27回，孙悟空告诉唐僧：以前自己在花果山为妖时，就是靠吃人为生的。
《西游记》第86回，孙悟空一眼就识破豹子精变成的假人头：因为自己在花果山没少把真人头当皮球踢，积累了经验，所以一试便知真假。
《西游记》第8回，猪八戒告诉观音：自己在福陵山也是靠吃人为生。
《西游记》第38回，在猪八戒眼里，乌鸡国王的身体不算宝贝，不过是一顿肉。
《西游记》第8回，沙和尚更夸张，他告诉观音自己吃人无数，吃了多少自己都记不清了。
当然最夸张的莫过于大鹏鸟了，《西游记》第74回，小钻风说，他把一个狮驼国的人都吃了，活脱脱把一个人类的国度变成了现在的万妖国。
《西游记》第90回，取经玉华州一站，玉华王父子四人和玉华州官吏就分吃了狻猊、抟象、白泽、伏狸、猱狮、雪狮六只狮子精。
《西游记》第92回，取经金平府一站，金平府官员也分吃了辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王三只犀牛精。
取经期间，唐僧两次碰到强盗打劫。我们不妨做一个假设，如果没有孙悟空的保护，身无分文的唐僧拿不出钱，强盗会留下唐僧什么？最值钱的不就是唐僧那一身肉吗？白白胖胖的，妖怪垂涎，山大王就不垂涎吗？
而真正发生人吃人乱象的是在《西游记》第87回的凤仙郡，那里闹了三年干旱，当地人把儿子免费送人，女儿随意贱卖，三停饿死两停人，还有一停在吃人。
取经期间，孙悟空分别被青狮精、蟒蛇精主动吃过，设想妖怪之间发生战争，一方把另一方吃掉，是再平常不过的事了。
《西游记》第58回，沙和尚在花果山打死一个小猴精，而这个小猴精立马被送入花果山后厨，去毛剥皮，分尸煎炒。
在西游世界，无论是人类还是妖怪，都可能会吃掉异类甚至是吃掉同类。所以为了抢夺资源，早期人类和上古妖兽之间爆发战争，这是一个必然的结果。即便几万年后，人类主宰了西游世界，依旧出现了这么多“吃”的乱象，这足以说明，早期人类在征服上古妖兽后，人类之间也一定会爆发内部战争，同样是一个必然的结果。