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首先来一个定义，什么是早期人类？就是最早一批天柱山孕育出来的人类。根据吴承恩设定的西游世界：第5个5400年，天柱山天地交合，孕育万物生灵；第6个5400年，万物阴阳交配，人、兽、禽三才定位。西游世界大量出现生灵就是在第5个5400年和第6个5400年这10 800年间的。值得一提的是，此时的西游世界只有天柱山出现了万物生灵，那么天柱山以外的地方是怎样的一个世界呢？
在生灵出现之前，所有的地方都是一样的，处于第4个5400年时期，这个时期大地才刚凝结完毕：水潜藏在地表之下，火在地表上燃烧，随处可见山体、石头、泥土。等到天柱山出现了万物生灵，天柱山以外的世界依旧没有改变。没错，偌大的西游世界只有天柱山一个地方生机勃勃。
不妨来看看现今西游世界（取经时期）公认的最古老的仙家海岛，它不是如来的灵山，也不是观音的落伽山，而是东洋海内的海外三岛：蓬莱仙岛、方丈仙山、瀛洲海岛。三岛在西游世界是一个怎样的存在呢？
《西游记》第17回，黑熊精的黑风山：却赛蓬莱山下景。
《西游记》第24回，镇元子的万寿山：蓬莱阆苑只如然。
《西游记》第28回，奎木狼的碗子山：近看有如蓬莱胜境。
《西游记》第30回，孙悟空的花果山：乾坤结秀赛蓬莱。
《西游记》第57回，观音的落伽山：休言满地蓬莱。
《西游记》第82回，老鼠精的陷空山：休夸阆苑蓬莱。
《西游记》里的仙山福地全部都是模仿三岛刻画的。
《西游记》里的神仙妖怪都一致认为：三岛的神仙都是长生专家，他们叫蓬瀛不老仙；三岛的药方有起死回生之功效。
那么这三座岛屿和天柱花果山是什么关系呢？《西游记》第1回说得很清楚：“此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿濛判后而成。”天柱山是西游世界出现的第一座山，先有天柱，后有三岛，它是三岛的母亲。设想这样的一个西游世界：那时，连仙境都没有生灵，都要等着天柱山的生机蔓延过去，那么其他地方会是一个怎样的炼狱啊！因此，早期人类是不可能离开天柱山的。早期人类要怎么在天柱山上生存呢？
吴承恩设定：“又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。……再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天、地、人，三才定位。故曰，人生于寅。”首先，天柱山天地交合了5400年，也就是说，天地用了5400年孕育了第一批万物生灵；其次，第一批万物生灵阴阳交配了5400年，也就是说第一批万物生灵用5400年孕育了第二批万物生灵。
那么问题来了，第一批万物生灵存在了5400年后才出现阴阳交配，这是为什么呢？为什么第一批万物生灵并没有在被孕育之初就阴阳交配？还是说第一批万物生灵被孕育后历经5400年才分了阴阳？虽然这个设定有些奇怪，但我们相信一定有逻辑可循，它肯定符合吴承恩构建的西游世界观。
设想如果您永生了，您会生小孩吗？我们认为，后代是人类生命的延续，选择生小孩是因为我们时间有限，需要后代替我们活下去。抛开感情因素和传统观念不说，只从需求的角度来解答这个，逻辑一定是这样的：如果永生了还要生小孩，这个小孩生下来就纯粹是一个负担，一个累赘。你可以毫无顾忌地让这个世界多一个人，五个人，十个人……但现实是，这个世界并不会因为多了一个人就多出一寸土地。西游世界也一样，交合之气是有限的，存在于西游世界的所有资源也都是有限的，它能承载的最大值从头到尾都是一个定数。
在现实世界，人类在抢夺各种资源，当资源有限时，政府可能就会限制人口。在西游世界，神仙妖怪也一样都在抢夺资源：土地资源，人口资源……最终他们都会为抢夺长生资源而奋力一击。二者的逻辑是相通的，所以在西游世界才会存在这么一条规则：神仙不允许生孩子。天庭有天规，天庭神仙不允许生孩子；道教也有法条，道教神仙也不允许生孩子；佛教更有戒律，佛教神仙更不允许生孩子。神仙一旦生孩子，即便神仙本人能逃过一劫，他的孩子大概率也不会有什么好下场！
很多西游影视编剧很少考虑“资源有限”这一点，大多数都是从情感的角度来编写剧本的，都是在讽刺天规无情。而在吴承恩的西游世界观里，即便是神仙也难以鱼和熊掌兼得。如果你选择长生，那就必须割舍掉孩子带给你的爽朗笑声；如果你选择生孩子，就必须让他成为你生命的延续替你活下去，而你必须老去。既想要长生于世，又想要天伦之乐，本就是一种贪得无厌。
为什么第一批万物生灵已经存在了5400年，阴阳交配要等到第二个5400年才出现呢？因为在阴阳交配之前，第一批万物生灵本来就是长生的。逻辑就是：因为他们长生，所以无法生育；等到他们不能长生时，才拥有了生育的功能。
再退一步说，当天柱山上的交合之气尚在时，即便第一批万物生灵可以阴阳交配，但也生不出后代。第一批万物生灵在交合之气的庇护下，实现了5400年的长生之旅。等到第二个5400年时，天柱山不再产生交合之气，第一批万物生灵要想继续活下去，那就得从其他渠道上获取长生资源了；如果获取不到，那就得考虑生孩子。
西游世界最终是要走向灭亡的，长生不死就是长生到死。“长生”两个字就是吴承恩对神仙们赤裸裸的讽刺。而作为金字塔顶层的玉帝、观音、如来、老君，他们手握的长生资源最多，掌控的长生渠道最广。有人长生就会有人短寿，所以吴承恩不黑他们黑谁呢！
我们知道现实生活中有很多信仰宗教的朋友，即便是普通老百姓也可能会求神拜佛。但是西游世界里的神佛并非我们现实中信仰的神佛，所以还请大家区别对待。同样地，西游世界里出现的历史人物也只是西游的历史人物，并非真实的历史人物。比如，西游里的孔子、唐太宗、魏征就和真正历史上的孔子、唐太宗、魏征相距甚远，还请大家不要对号入座。
那么人类要怎么才算长生呢？其实只要活过500年，就可以说踏入长生的大门了。这一点我们后面会细说，这里先提出这个500年的概念。长生是西游世界永恒不灭的话题，上古时期是，到了取经时期依旧是。孙悟空求学，因为想长生；神仙吃蟠桃，因为想长生；妖怪抓唐僧，因为想长生；凡人修仙道，因为想长生。长生贯穿了整部《西游记》，包含的内容实在太多了，是一个复杂的知识体系，并不是简单的字面含义。
早期万物生灵源源不断地吸取了天柱山上的交合之气，因此他们实现了最早的长生，那么他们的身体有什么变化吗？由于走兽、飞禽的种类繁多，个体差异巨大。为了更好地探究交合之气带给万物生灵的影响，我们就以西游世界的早期人类作为例子。
西游世界的早期人类由于出自同一个地方，所以他们的身高体形都比较一致。但《西游记》主要讲的是“大闹天宫”和“西天取经”，所以对早期人类信息的直接记载几乎为零，即使是盘古、女娲、燧人、伏羲这些上古大神，到了取经时期他们也早就陨灭了。我们连早期人类长什么样都不知道，又该怎样去探究吸取了几千年交合之气的他们，会变成什么样呢？
好在有两个人的身高样貌被详细记载了下来，或许在他们身上，我们能找到一些蛛丝马迹：第一个是混世魔王，第二个是如来。必须要强调一点，他们两个是如假包换的人类，混世魔王也不是什么动物妖怪。他们虽然并非早期人类，但我们依然可以在他们身上看到早期人类的影子。如果我们把取经时期的绝大多数人都定义为正常人类，那么正常人类的体形有多大呢？注意这里说的是西游世界里的人类，所以大家不能直接用现实的人类来类比。
很多神仙妖怪都很喜欢带童子出场，《西游记》里对童子有一个称呼，“一尺之童”就出自第60回牛魔王之口，他对玉面公主说，“美人在上，不敢相瞒：那芭蕉洞虽是僻静，却清幽自在。我山妻自幼修持，也是个得道的女仙，却是家门严谨，内无一尺之童，焉得有雷公嘴的男子央来？这想是那里来的怪妖，或者假绰名声，至此访我。等我出去看看”。
那么成年人类呢？我们没有翻到对成年人类的直接描述，不过可以推测出答案。取经期间，唐僧有过两次被“装箱”的经历。一次是在《西游记》第49回，唐僧被金鱼精装在了一个六尺长的石匣里：“行者闻言，演了一会，径直寻到宫后，看果有一个石匣，却像人家槽房里的猪槽，又似人间一口石棺材之样，量量足有六尺长短；却伏在上面听了一会，只听得三藏在里面嘤嘤的哭哩。”另一次是在《西游记》第84回，唐僧一行人被赵寡妇母女安排在一个七尺长的木柜中。女儿道：“父亲在日曾做了一张大柜。那柜有四尺宽，七尺长，三尺高下，里面可睡六七个人。教他们往柜里睡去罢。”所以唐僧的身高在6～7尺之间，换算过来大概在1.8米到2米之间。唐僧是《西游记》里众多女性公认的大帅哥，这个身形即便是放在现实也令很多男生羡慕。
那么刚才提到的混世魔王和如来，他们有多高呢？《西游记》第2回，描述混世魔王的原文为“腰广十围，身高三丈……魔王见了（孙悟空），笑道：‘你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？’”。混世魔王身高接近10米，他见到孙悟空时还嘲笑孙悟空是个1.3～1.4米高的矮子。
接下来看如来的，《西游记》第7回，寿星作诗说如来：“乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。”《西游记》第13回，唐僧准备去取经，许下宏愿说：“但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，留传东土。”《西游记》第77回，就连如来自己也说“我在雪山顶上修成丈六金身”。所以如来身高也有5.3米，如来也确实对得起这个身高，《西游记》第7回，他在和孙悟空打赌时，他张开手掌，原文说“却似个荷叶大小”，孙悟空站上去绰绰有余。
通过对混世魔王和如来的介绍，我们可以想象最早人类应该是怎样的个头！其实不只是人类，走兽、飞禽这些妖兽也是如此。早期西游世界的妖兽体形都是无比巨大的，有的是人类的几倍，甚至是十几倍！几万年之后，西游世界存在三类人：正常人、矮人、巨人。
遗憾的是到了取经时期，巨人消失了。那时的西游世界是由正常人和矮人主宰的西游世界。吴承恩设定的西游世界非常严谨，有阴必有阳，有巨人也就有矮人，当然矮人当道是后面的故事了。而在早期的西游世界，人类只有巨人一族，他们不断地吸取天柱山上的交合之气，成就了巨人的体形。