上情不能下达,下情无法上达,闭塞不通,就是否的状态。
1 2 . 1 否 之 匪 人 , 不 利 君 子 贞 。 大 往 小 来 。
1 2 . 2 《 彖 》 曰 : 否 之 匪 人 , 不 利 君 子 贞 。 大 往 小 来 , 则 是 天 地 不 交 而 万 物 不 通 也 , 上 下 不 交 而 天 下 无 邦 也 。 内 阴 而 外 阳 , 内 柔 而 外 刚 , 内 小 人 而 外 君 子 。 小 人 道 长 , 君 子 道 消 也 。
1 2 . 3 《 象 》 曰 : 天 地 不 交 , 否 。 君 子 以 俭 德 辟 难 , 不 可 荣 以 禄 。
【译文】 12.1否卦象征闭塞不通,在否的大环境里,有很多人不像人样,不利于君子固守合理的贞操。阳高高在上并继续上升,阴在下并继续下降,天地不交。 12.2《彖传》说:在否的大环境里,有很多人不像人样,对走正道、有君子修养的人是不利的。因为阳高高在上并继续上升,阴在下并继续下降,天地不交,万物无法生长,上下不能沟通,天下就没有邦国的存在,即使有也跟没有一样。下卦,即内卦为坤;上卦,即外卦为乾,坤柔顺而乾刚健。下卦三个阴爻,代表小人,上卦三个阳爻,代表君子。小人的力道增长,君子的力道消减。 12.3《象传》说:否卦的卦象为坤(地)下乾(天)上,天在上,地在下,阳气上升,阴气下降,天地不交。君子最好暂时退隐,收敛自己的才华,过勤俭的生活,以避开灾难,不能以高官厚禄为荣。
1 2 . 4 初 六 : 拔 茅 茹 , 以 其 汇 , 贞 吉 亨 。
1 2 . 5 《 象 》 曰 : “ 拔 茅 ” , “ 贞 吉 ”, 志 在 君 也 。
1 2 . 6 六 二 : 包 承 , 小 人 吉 , 大 人 否 , 亨 。
1 2 . 7 《 象 》 曰 : “ 大 人 否 , 亨 ” , 不 乱 群 也 。
1 2 . 8 六 三 : 包 羞 。
1 2 . 9 《 象 》 曰 : “ 包 羞 ” , 位 不 当 也 。
1 2 . 1 0 九 四 : 有 命 无 咎 , 畴 离 祉 。
【译文】 12.4初六:拔茅草的时候,连根带泥土整个拔出来,因为茅草的根是连在一起的。跟志同道合的人在一起,同心协力,积极进取,自然吉祥、亨通。 12.5《象传》说:拔茅草的时候,其根相连,结果吉祥,表示大家齐心协力,用自己的行动引起君王的注意 12.6六二:包容、仰承领导,小人获得吉祥,大人会倒霉,但安贫固穷,不接受威逼利诱,能获得亨通。 12.7《象传》说:大人固守自己,不接受威逼利诱,才能亨通,因为大人不与小人为伍,不会变成君子中的害群之马。 12.8六三:招致羞辱。 12.9《象传》说:招致羞辱,说明所处的位置不妥当。 12.10九四:按照命令去做事,不会有祸患,让底下的人依附在身边,才会有福祉。
1 2 . 1 1 《 象 》 曰 : “ 有 命 无 咎 ” , 志 行 也 。
1 2 . 1 2 九 五 : 休 否 , 大 人 吉 。 其 亡 , 其 亡 , 系 于 苞 桑 。
1 2 . 1 3 《 象 》 曰 : “ 大 人 ” 之 吉 , 位 正 当 也 。
1 2 . 1 4 上 九 : 倾 否 , 先 否 后 喜 。
1 2 . 1 5 《 象 》 曰 : 否 终 则 倾 , 何 可 长 也 。
【译文】 12.11《象辞》说:按照命令去做事,不会有祸患,因为顺从了上面的心志 12.12九五:困顿不通的局面可以休止,大人将获得吉祥。高度警戒,居安思危,才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固。 12.13《象传》说:大人获得吉祥,说明九五处于居中位置,合适得当。 12.14上九:闭塞不通的局面将要发生天翻地覆的改变,刚开始闭塞不通,后来通达顺畅,结果是皆大欢喜的。 12.15《象传》说:闭塞不通到了极点必然要发生倾覆,这种境况不会长久持续下去的。
【现代启示】 否卦告诉我们,在行不通的时候,最好装傻,聪明不一定要外露。作为君子,不要正面去跟小人斗,因为老天会治理他。现在很多君子心里气愤,一定要跟小人斗,殊不知,只要一斗,自己也成了小人,就是品德修养不够好。