五

通过上述数节对“诗学”一词历史上使用情况的考察，我们已经很清晰地把握了它的传统内涵。它是用来指称诗歌创作实践体系的一个高度概括的术语，当然也包括由这个实践体系所引出的诗歌理论和批评。当然，诗歌创作与诗学并不能简单地看成一件事，诗歌创作以诗学为基础，具体的创作中也体现了诗学。诗学是就其学理方面来讲的，诗学肤浅则创作的成就不高，诗学深湛则创作才有可能取得高度的成就。所以当古人看到杰出的作品时，常常会赞扬作者诗学精深。

按照诗学的传统内涵，我们今天在研究中国古代诗学史时，其主要的部分应该从诗歌史本身去寻找。我们现在所理解的诗学史，主要是指有关诗歌的理论和批评的历史，近年来，由于文学思想 、文学思潮等研究方法的提倡，使我们在研究诸如文学思想史和诗学史时，也注意到体现于一个作家和一个时代、流派中具体的文学实践活动中的诸如一些诗歌观念、风格主张等内容，这无疑是对传统的文学理论批评史研究方法的一个突破。这在某种程度上说，是接近了传统诗学的内涵的。但是我们从一个时代或一个流派抽绎出来的这些属于诗学史内容的，主要还是一些抽象性的观念和主张，也就是说我们的做法是从具体的诗歌创作活动中剥离“诗学”，从诗歌史中剥离“诗学史”。但是依照诗学的传统内涵来说，整个诗歌创作本身就是整体地体现为诗学，而诗歌史从根本说，也就是诗学史。元刘因就已以诗学这个概念来概括诗歌史的源流演变：

魏晋而降，诗学日盛，曹、刘、陶、谢其至者也。隋唐而降，诗学日变，变而得正，李、杜、韩其至者也。周、宋而降，诗学日弱，弱而后强，欧、苏、黄其至者也。

这样看来，所谓诗歌史，至少就其最重要的部分来讲，即可理解为诗学史。我们常讲的诗史的源流演变，从根本上讲正是传统所讲的诗学的源流演变。鲁九皋的《诗学源流考》一篇所述的内容，正是战国迄晚明的中国诗歌史的源流演变。其论唐曰：“唐承六代之余，崇尚诗学。”又论明前七子时云：“是时诗学之盛，几几比于开元、天宝。”而论明末则曰：“自是以后，诗学日坏，隆、万之际，公安袁氏，继以竟陵钟氏、谭氏，《诗归》一出，海内翕然宗之，而三汉、六朝、四唐之风荡然矣。” 正可见其对诗史源流正变的看法。近人黄节的《诗学》一书，其内容也正是叙述历代诗歌创作的情况，与鲁氏的《诗学源流考》一脉相承 。黄节《诗学》可视为传统“诗学”的集结。此后即转朱译亚里士多德《诗学》中“诗学”一义的流行。

从古典诗学的内涵来看，一代之创作风气，亦即一代之诗学。如钱谦益《刘司空诗集序》论明末诗歌风气云：

万历之季，称诗者以凄清幽眇为能，于古人之铺陈终始，排比声律者，皆訾謷抹杀，以为陈言腐词。海内靡然从之，迄今三十余年。甚矣诗学之舛也！

文廷式《闻尘偶记》论清诗云：

国朝诗学凡数变，然发声清越，寄兴深微，且未逮元明，不论唐宋也。固由考据家变为学究秀才，亦由沈归愚以“正宗”二字行其陋说，袁子才又以“性灵”二字便其曲谀。风雅道衰，百有余年。其间黄仲则、黎二樵尚近于诗，亦滔滔清浅。下此者，乃繁词以贡媚，隶事以逞才。品概既卑，则文章日下。采风者，不能不三叹息也。

文氏此处所论的清代诗学之流变，亦即清代诗歌的流变。他这里是采取宏观的视野来把握清诗史的，也拈出了肌理、格调、性灵诸派的嬗变之迹，但从其论述来看，仍是落实在具体的诗歌史方面的。

最后，我们还要指出，传统的“诗学”，并非指整个古代诗歌创作体系，而是主要指古人称为狭义的“诗”即诗骚乐府至五七古近体的这一部分。从这一方面来讲，“诗学”又是与“赋学”、“词学”、“曲学”等并列的一个文学术语。前引鲁九皋《诗学源流考》一文中还有骚学、赋学等词，作者以汉唐人之辞赋能祖述楚辞者为骚学，如云：“汉兴，《大风》、《秋风》之作，振起于上，于是小山《招隐》之词，《惜誓》、《九谏》、《九怀》、《九叹》之什，群然并作，王逸审定其旨，并列骚学。”又在论中唐诸家时云：“柳子厚独传骚学。” 至于汉赋诸家的创作，则以赋学称之，如论扬、马、班、张之后汉赋之衰变，则曰：“自时厥后，赋学渐棼，沿及梁、陈、隋、唐，又有古赋、律赋之别，而赋遂与诗骚不相比附矣。” 则可见依鲁氏的观点，祖述诗骚者，俱为诗学的正源，而汉人变骚为赋，则是已经歧出于诗学的范围之外了。

综上所述，传统所说的“诗学”，其体裁范围是指汉魏以来文人的五七言古近体诗创作系统，诗经、楚辞和汉乐府则为这种文人诗学之渊源。至于汉之赋学、唐宋之词学、元明之曲学，则是于与诗学先后并存的韵文学中的其他体裁系统。其主要的承载体是实际的诗歌创作，而非纯粹的理论和批评。当然，我们也不能把诗学与诗歌创作简单地等同，近代陈衍《沈乙盦诗序》引沈曾植自叙其诗事云：“吾诗学深，诗功浅。”并为其释云：“诗学深者谓阅诗多，诗功浅者作诗少也。” 这里诗学、诗功两分，也有助于我们把握传统“诗学”一词的内涵，即诗歌创作中偏近学理、学术的部分，至天才、功夫这一部分，则多不易阐述。

现代“诗学”，无论是广义的还是狭义的，其主要性质是作为一种学科的存在，这是其与传统诗学最大的差别所在，而与传统的“诗经学”倒是有性质相似的一面。“诗学”这个概念在中国所发生的古今内涵的变化，是一个很复杂的学术问题，值得深入地研究。本文先尝试对“诗学”一词的发生历史和传统内涵做一些研究，目的不是简单地提倡回到古代诗学的立场上去，而是希望引起今天的诗学研究者，尤其是中国古代诗学、诗学史的研究者的注意，准确把握传统诗学的内涵及其古典式的存在方式。

（原载《中国诗歌研究》2002年第一辑） iCfqumwotCkNPXc/N3cRw6Vhw5bWKjBmOKtQGe0ErnTcdXlhvWUo/67gvMH+Q/UQ