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本书的编撰最初缘自于中国人民大学历史学院的一次教学改革尝试。2015年，中国人民大学开始实行大类招生，历史学与文学、哲学、国学、马克思主义五个人文学科统一招生，本科新生入学第一学年在人文科学试验班学习，不分专业，至第一学年期末才进行专业分流，由学生根据各自的兴趣选择一个主修专业，进入相应学院学习。在当前的教育体制下，能否争取到足够数量的生源对于学科发展可谓生死攸关，因此历史学院领导高度重视，邀请学院的资深教授领衔，拟面向人文科学试验班的大一新生推出几门“有趣”的历史学课程，以吸引学生。于是包伟民教授认领了其中一门课程的建设任务，并让我协助他进行课程的策划和组织。
包老师为这门课程取名为“新媒体时代的历史学”，并在教学大纲中做了如下说明：
21世纪，人类进入新媒体（New Media，包括网络、手机、数字电视等等）时代，历史学也必然呈现出一些新的特点。例如历史读物以新的形式来写作，海量的历史知识以新的媒介来传递，这使得历史知识的接受者不仅有了极大的选择自由，而且得以方便地与写作者及其他接受者进行交流，并以各种形式反馈于历史的研究与写作。
这一切促使我们对历史学的教学方法做出必要的调整，以适应新媒体时代的特点。本课程设计的基本思路，将放弃以传授知识为要旨的传统路径，转向思想方法，即关于“历史学思维方式”的训练。
这门课针对当今新媒体时代历史知识传播便利化、多样化和即时性、互动性等新特点，提出要改变以知识灌输为要旨的传统教学路径，转而以培养学生的“历史学思维方式”为教学目标，以期帮助选课学生初步掌握筛选与判断驳杂过剩的历史知识信息的能力，了解学习历史的乐趣。因此，这门课不按时代的延续性与事件的完整性来组织授课内容，而是以个案讨论的形式，多从时下的社会现象和热点事件切入，向选课学生展示具有历史学特点的观察问题与分析问题的思维方式。个案的选择以中国历史为主，同时也包括部分外国历史的内容。每次课的主讲人并不固定，主要是延请学院中的青年教师担任，他们根据各自的研究专长，自拟主题，但需大体遵循上述教学思路。包老师还指出，这是一门更多地面向泛人文学科、而非狭义的历史学专业的课程。
这门课于2016年和2017年的春季学期给人文科学试验班的大一学生开设过两次，学生反响还不错，但它本质上仍属于实验性课程。我们对于“新媒体时代的历史学”的理解在不断深化，对授课内容也在持续调整。不过，后来由于本科生培养方案的修订，这门课被取消。
至2021年，我又向学院申请重开这门课，并改为面向全校各专业学生开放的本科通识课程。为此，我在原来的课堂教学实践基础上，对课程内容做了重新设计。首先，要对所谓“新媒体时代的历史学”这个新概念作一系统论述，明确它是旨在探讨随着新媒体时代技术进步与传播方式的变化，使历史学面向公众的社会服务功能更为凸显，在这种情况下，历史学应如何向民众提供知识与思想的内容服务，建立与社会大众之间的良性互动关系。其次，在专题课的安排上，除延续包老师所倡导的“历史学思维方式”训练之外，亦将近些年来知识传播的各种媒介形式纳入考察范畴，分别介绍它们的传播特点和历史学在其中可发挥的作用，以及历史学人应如何适应新的传媒方式做好历史文化知识的普及。专题课的主讲人尽量邀请既有历史学或考古学的专业学习背景、又有新媒体知识传播参与经历的学者，以求讲授内容并非纸上谈兵，而有真切的实操体悟。
这门课经过重新打造，于2022年和2023年的春季学期开设两次，颇受学生欢迎，有不少同学上完后都对历史学和历史知识普及产生了浓厚的兴趣。在备课的过程中，我对“新媒体时代的历史学”这一话题也在不断思索，积累了一些文字讲稿，于是便想能不能乘机编写一部课程教材性质的读物呢？实际上，“新媒体时代的历史学”所涵盖的乃是当今流行的一种社会现象，且日益受到人们的关注和重视，故这种现象本身就很值得探讨研究。加之中国人民大学开设“新媒体时代的历史学”课程乃是国内首创，随着越来越多的学者注意到新媒体时代的知识传播问题，相信会有更多的学校也将开出类似的课程，因此目前编写一部可供大家参考的教材也有其必要性。当然我自知能力有限、见识浅薄、缺乏实践，不可能独立撰写这样一本书，于是便开始向学界的一些师长、朋辈坦露这一想法，并约请他们撰文谈谈与“新媒体时代的历史学”相关的一些具体问题。令人欣喜的是，我的冒昧邀约得到了这些师长、朋辈的真诚鼓励和支持，然后就有了这本小书的编著。在此，我要特别向诸位师长、朋辈表示衷心的感谢！
本书名为《正声新奏：新媒体时代的历史学》，所谓“正声”是指历史学本身的知识体系、文化传承与思维方式，而“新奏”是指以新媒体时代的传播方式对前者的普及、演绎与应用。
各章以专题的形式探讨与“新媒体时代的历史学”相关的若干问题，内容设计分为以下三个版块。
第一个版块是“导论”，由我执笔，系统介绍“新媒体时代的历史学”的概念、内容、旨趣以及教学实践，包含两章和一个教学案例。
第一章《什么是“新媒体时代的历史学”》，主要论述新媒体时代历史学发展呈现出的新特点以及面向公众的社会服务功能，探讨历史学如何与社会公众形成良性互动关系、历史学传统的研究思路与教学模式该如何转变等现实问题，并辨析“新媒体时代的历史学”与“公共史学”的关系，提出“新媒体时代的历史学”课程的设计方案。
第二章《新媒体时代的历史学通识教育》，讨论新媒体时代知识获取与传播渠道的变革对传统以“知识灌输”为主的高校历史学通识教育所带来的挑战，提出应建立一种以培养“历史学思维方式”为目标的新型教学模式。所附教学案例《“司马光砸缸”故事的由来与传播》，即由这一教学思路出发，首先从一个媒体传播热点事件切入，用历史学的研究方法来剖析“司马光砸缸”故事的来龙去脉，让学生了解历史学综合分析思维的魅力，而不是给出非此即彼的绝对答案。
第二个版块是“知识与思想的普及”，旨在讨论新媒体时代历史学向社会公众普及历史知识与思维方式的社会需求、表现形式以及应注意的问题，共有四章，分别由四位学者撰稿。
第三章《历史学“综合分析”的思维方式》，是由中国人民大学历史学院包伟民教授在其讲稿基础上改定而成。包老师也是“新媒体时代的历史学”这门课程的最先发起者和策划者。本讲专题论述什么是历史学的思维方式，并举例说明了在当今新媒体时代培养“综合分析”的思维方式对于人们观察问题、思考问题的特别意义。
第四章《历史通俗写作中的相关问题》，作者是著名宋史学者、上海师范大学人文学院虞云国教授。虞先生长期致力于宋代历史的普及工作，撰著出版过多部历史通俗读物，对当前的历史通俗写作有着敏锐的观察和精深的思考，他所指出的相关问题无论是对通俗历史作品的写作者，还是阅读者，都具有重要的参考价值。
第五章《重返历史现场与人间烟火的公共史学》，来自于中国人民大学历史学院姜萌教授的一篇笔谈文章。尽管“新媒体时代的历史学”与“公共史学”并不完全等同，但两者在注重历史知识的普及、传播和应用方面有着共同旨趣，因此亦不妨将“公共史学”对相关问题的阐述纳入“新媒体时代的历史学”范畴加以考量。
第六章《非虚构历史写作与历史普及》，是中国人民大学历史学院张宏杰研究员的经验之谈。“非虚构历史写作”是当下很时髦的一种历史写作形式，张老师是这一领域的知名作家，已出版二十余部十分畅销的非虚构历史作品。他根据自身常年写作的心得，谈论了“非虚构历史写作”在历史普及中的特点以及写作者应该注意的问题。
第三个版块是“历史学与大众传媒”，旨在讨论新媒体时代历史学如何与各种传播媒介相结合以及可发挥怎样的作用，也是由四位不同作者的文章组成。
第七章《如何写好历史故事》，讲述者是新锐青年作家苗子兮老师。无论通过何种传播媒介，讲故事都是向社会公众普及历史知识的最基本形式，那么我们怎样从历史文献、图像资料和考古文物中发掘出精彩的故事，并把它们写好呢？苗子兮老师通过两个案例，为我们展示了如何利用十分有限的史料，去讲出相对完整的故事，并挖掘故事背后更宏大的力量和意义。这种发现故事的眼光和讲故事的技巧，正符合新媒体时代知识传播的需求。
第八章《让历史走进影视故事》，是根据深圳大学人文学院历史系常彧老师的讲稿整理而成。常老师毕业于北京大学历史学系，主要研究魏晋南北朝史、中国古代军事史，近年来参与过多部历史题材影视剧的制作，担任学术顾问，所以对历史学与影视戏剧创作的关系有着深度理解，这也是本讲的主题，相信大家一定会对这个话题很感兴趣。
第九章《新媒体时代考古文博知识的公众传播》，原是中央美术学院人文学院耿朔老师的课堂讲授内容，后整理成文。耿老师是杰出的青年考古学者，在教学科研之余，还一直致力于考古文博和艺术史知识的公众传播与社会服务，深度参与了多档文博探索类节目的策划，体验了音视频等各种新媒体的知识传播形式。本讲就是耿老师基于自身的实践经历，详聊他对当下考古文博知识公众传播现象的一些观察和思考。
第十章《剧本杀中的历史学传播》，作者骆文是清华同衡规划设计研究院的规划师、研究专员。剧本杀是时下非常流行的一种娱乐游戏，也是一种新兴的传播媒介与社交方式，很多人都玩过，且爱玩。那么，剧本杀如何与历史学相结合，并发挥历史学传播的作用呢？这是一个饶有趣味的话题。骆老师对当前剧本杀的开发创作和行业生态做过一些研究，这篇文章举例分析了剧本杀与历史学怎样深度融合，以及由此生发出的一些思考。
以上三大版块、十章内容便构成了本书的主体，谨向上述各章的作者致以诚挚的谢意。所谓“新媒体时代的历史学”其实是一个开放的话题，每个人都可以有自己的理解，本书各章仅是触及了其中一些方面的问题，并非面面俱到，所论观点亦仅代表一家之言，不当之处敬请大家批评指正。同时，也十分欢迎其他历史学者或历史爱好者就此话题撰文发表看法，展开讨论，从而进一步丰富我们对于“新媒体时代的历史学”的认识和思考。