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我们对古埃及的国王、王后、祭司、官员、商人和军人的生活了解很多。墙壁上雕刻的图画描绘了他们的生活，文字作品中也有对他们生活的颂歌。而关于其他群体的文字记载很少，除了女性这个群体。因此我们对这些群体的研究十分有限。我们不难想象农民的生活，他们被描绘在埃及纪念性建筑的墙上。农民的生活与几千年前一样，与尼罗河的农耕惯例相符。在生长季节，他们努力工作，在休耕期间就没有那么多事情要做，除非国家强制他们开展建筑或灌溉工程。很少有文人写关于他们的事情，少数艺术家和雕刻家也不过是对他们的生活进行程式化的描绘。然而，女性群体是个特例。近年来，随着学者们尝试勾勒出所有社会中女性生活的轮廓，女性成为备受关注的对象。然而，即使在这一领域我们所了解的也大多是上层阶级、富有和有权势的女性，而不是农民阶级女性的生活。此外，这个世界完全是由男性艺术家和作家所描绘的。
在古埃及，女性显然附属于男性。唯一重要的女性法老是女王哈特舍普苏，她经常被描绘成穿着男性衣服，并佩戴法老的“假胡须”。在关于男人和女人的视觉与文本形象中，男性占据主导地位。丧葬场面强调男性形象；女性似乎作为背景出现，扮演着为男性服务的角色。
然而，重要的是我们要认识到，与同样被深入研究的美索不达米亚的女性相比，埃及女性拥有更多的权利，且不那么受父亲和丈夫的约束。她们拥有与同一社会阶层的男性对等的法律权利，她们对来世的期望也与男性相同。这些权利在古代西南亚和北非世界中并不多见。埃及女性的代表性形象通常被描绘为比男性体格小，皮肤呈奶油色，与男性粗糙皮肤的色调形成鲜明对比。低阶层的男性和女性被描述为从事相同类别的工作。他们织布、制作面包和耕种土地。农民阶级的男性与女性穿着简单的衣服。这样的衣服适合那些在户外从事繁重劳动的人。而上层社会的男性与女性则被描绘为穿着正式服装。艺术家对于女性之美有着明确的概念。美的标志包括优雅、身材瘦削、腰细、胸部坚挺、颈部修长、皮肤白皙和拥有蓝黑色的头发。这就是埃赫那顿的妻子涅菲尔泰提的形象，她是埃及的古典美女之一。与美索不达米亚的女性不同，埃及女性不戴面纱。她们也没有被限制在房子的特定区域里。
埃及的诗人几乎都是男性，用情诗赞美了对女人浪漫和感性的爱，正如下面的诗句展现的那样：
我的心跳得很快。
当我想到我对你的爱时，
它不允许我理智行事，
而是跳出了原本的位置。
大多数婚姻都是包办的。男子在15岁时结婚，女子在12岁时结婚。无论是在农民的简单小屋还是在法老的宏伟宫殿，女人的主要领域都是家庭。王后和太后的影响力是巨大的，尽管她们只能在幕后发挥影响。她们的影响力偶尔才能被外界窥见。埃及只有少数几位女性摄政，但许多法老在成年之前就登上了王位并依赖摄政和母亲的指导。在衡量女人的影响力时，我们也不应忽视这样一个事实：埃及的一些神是女性，其中包括像伊西斯这样具有强大力量的神。此外，人们越来越认为王后与她的丈夫一样有神性。尽管我们对女性所知甚少，但我们知道，将喜克索斯人驱逐出埃及的伟大法老雅赫摩斯一世，就是听从了他的母亲阿霍特普（Ahhotep）和他的王后涅菲尔塔利（Nefertari）的建议。涅菲尔塔利比她的丈夫和儿子活得更长，并被代尔麦地那（Deir el-Medina）的工匠奉为他们的守护神。
结婚没有正式的仪式。通常，女人会搬到她们配偶的家中居住。离婚对婚姻中的男女双方来说都是允许的。大多数家庭都是一夫一妻制。婚姻的目的是生育子女，巩固家庭。从新王国时期开始，以下指导原则强调了婚姻的目标和家庭的重要性：
年轻时找一个妻子，
让她为你生一个儿子。
当你年轻时，她应该为你生孩子。
生孩子是正当的，
多子多福。
他因子孙众多而受人尊敬。
我们不知道在一个识字率可能不超过1%的社会中，女人是否学会了阅读或写字。尽管在古王国时期有女祭司存在，但到了新王国时期，她们已经消失了。这个迹象表明，男人开始垄断权力地位，把家庭事务丢给女人。