第一部分
物理数学篇

第一章
物质状态的人文启示

物质的气、液、固三种状态特性各异：气体空虚缥缈；液体善变易动；固体坚硬刚强。这些物态特性与人性的谦虚兼容、柔变革新、刚强坚定，仿佛一一对应，表里相随，交相辉映。

气体空虚若无，有宽容感，启发人谦虚、包容、淡定、升华。

液体柔软无形，有运动感，启发人柔变、活动、公平、发展。

固体坚硬有型，有稳重感，启发人刚强、稳定、宁静、庄重。

气让人联想到宽容、谦虚、和谐，仿佛是办事的态度、氛围、前提。

液让人联想到活动、变化、发展，仿佛是办事的软件、路径、方法。

固让人联想到依靠、依托、依赖，仿佛是办事的硬件、靠山、基础。

常见气态是空气，它清新淡然，包容万物，“和”而宽容。

常见的液态是水，它流动善变，滋养万物，“智”而和谐。

常见的固态是山，它崇高庄重，根植万物，“仁”而稳定。

空气和山水给无数的动植物提供了生存和发展的环境，一切生命都离不开它们，它们总是那么永恒，那么仁慈，如同我们的衣食父母。我们应做人如气，宽容谦虚；做人似水，灵活发展；做人如山，刚强庄重。

气虚无缥缈，包容一切，和谐共存，同样人的心态应像气那样谦虚淡然。

水千回百转，形态各异，变幻莫测，同样人的行动应像水那样柔变圆通。

山庄重沉稳，博大崇高，滋养万物，同样人的意志应像山那样仁慈坚定。

有气、有水、有山的地方，就是“和、智、仁”的集合地，也就是人们常说的“风水宝地”。风水宝地中的“风”指气氛、运行和能量，“水”指变化、流动和发展；“风水”即有气氛有变化，能运行能流动，有能量能发展。“宝地”具有三面环山、面南背北、可进可守、稳定可靠、临水滋养、安全便利，阳光直射舒适宜人，正面视野开阔，可屏障风害等特点。总之，风水宝地就是气、水、山齐全完整，和谐可持续的自然环境，也是人们顺从自然，模仿自然，升华自然的理想追求！

纵观自然界，无论空气、大海、高山，它们总是平凡的，从不因人而异，人异之而其性不移。气、水、山因为平凡，故能恒长。同样，我们的人生要想恒长，就需像自然那样近平凡。近平凡需知进退，知进退需有得失，有得失才有喜忧，有喜忧才能享人生之苦乐，享人生之苦乐才能悟人生之真谛。

大气空虚，包容万物；流水不止，滋养生命；高山稳固，巍峨庄重。气有气的飘逸，水有水的美丽，山有山的精彩。气、水、山组合在一起，形成了变化万千的美妙世界。同时，这也是人类赖以生存的基本条件，也是人类文明和智慧的根源所在。

人类社会的一切思想都离不了自然界的物质基础，此乃物质第一性，物质决定意识。物态属物质范畴，心态属精神范畴。不同的物态和心态以不同的方式结合起来，就构成了千奇百怪而又和谐完整的大千世界。对大千世界的看法，就是人们的世界观，它是人生的总开关，包含自然观、社会观和人生观三部分。本书就是从自然观到人生观的一次探索。

第一节 气态的德行

一、空气的包容与谦虚

在地球的岩石圈、大气圈、水圈中，体积最大且包罗万象的是大气圈，它容纳了世间万物，并给万物提供了足够的生存和活动空间。大气圈无色无味、淡然含蓄，包容性最强。大气圈中的空气虽然空虚柔弱，但比固体、液体蕴含更多的能量，有而不显。它仿佛不存在，但地球上所有生物的呼吸都离不开它。人要向空气学习，做事不声张，更不能夸张，一定要低调。

山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端；

海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；

地不解释自己的厚度，并不影响它承载万物。

谦虚是大智慧、大学问、大美德。用平和的心态来看待世间的一切，低调做人是一种大智慧。一般而言，知识浅薄者骄傲，学识渊博者谦虚，所以说，知识常常深藏在谦虚的大海里。

学习和实践使人有知识，有知识又能促进人更谦虚。学习和实践的目的就是让人从不谦虚到谦虚。一个人越是知识渊博、才华出众，他的眼界往往就越宽广，他对有限人生和无限世界的认识也就越深刻，他就会感到自己所能做的事太微不足道，这时他的谦虚之心就油然而生。

空气空虚，然而并非不存在，只是体积大，密度小，难察觉罢了。体积大意味着宽容性强，胸怀宽阔，能容万物。密度小意味着柔变性大，缓冲能力强，易扩散渗透，能与万物和谐共存。难察觉意味着谦虚自尊，不张扬，不狂妄自大，是为人处世、立足世间的护身符。总之，空气启示我们，处人做事应淡然含蓄、有而不显、平凡谦虚、虚怀若谷。

二、氧气的价值与平凡

空气中的氧气默默无闻，看不见、摸不着，是空虚的、平凡的，但它又是人类生存所必需的。由此可见，平凡的事物常常是生活的基础和主体，最伟大的真理常常是最平凡、最朴素的。

人几天不进食还可存活，但停止呼吸几分钟，就会死亡。人体得不到充足的氧气，首先损害的是脑神经细胞，脑缺氧几分钟就会发生不可逆的损害甚至脑死亡。然而，过度用氧也是无益的，动物吸入纯氧会出现中毒现象。人处于 1 个大气压的纯氧环境中，24 小时后就会引发氧中毒型肺炎，最后因呼吸衰竭而亡。由此可见，好和坏是相对的，世上没有绝对好的东西，好东西使用不当一样会有坏的结果。

缺氧时，人会呼吸困难，甚至窒息。这时人们常常被迫输氧，或到“氧吧”活动一下。“氧吧”中虽然能提供充足的氧气，但其中含有一定量活性高的游离基氧，吸入少量的游离基氧可加快新陈代谢，让人充满活力。若吸入大量游离基氧，会使人精神亢奋，对人体细胞内的DNA和细胞膜等产生不可逆的损伤，从而破坏人体的生理机能。这进一步说明，事物是具有两面性的，做任何事都要适可而止，过犹不及，讲科学，有分寸，不偏执。这就要求我们在为人处世时，要一分为二，要继承和发扬中华民族优秀传统文化中的中庸之道和福祸相依等哲学思想。

人应像空气中的氧气那样，平凡、有用，要耐得住寂寞，淡泊名利。古来圣贤多寂寞，大思想往往产生于平凡中。平凡就是不浮躁，平凡就是踏实、高尚的真实人生。人世间的一切不平凡，最后都要回归平凡，都要用平凡生活来衡量其价值。伟大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正过好，人生才能圆满。

三、稀有气体与贵族精神

1.稀有气体的联想

自然界中量少而珍贵的气体叫稀有气体。稀有气体原子结构最外层电子都已排满，即得到“满足”，因此其具有“稳定”的结构，不易与其他元素化合，也被称为惰性气体。由此可见，自然界一切事物“稳定”的前提是“满足”，“稳定”的结果是“惰性”。人类社会亦然，“满足”产生“稳定”，“稳定”又会导致“惰性”。“满足”和“稳定”易使人停滞不前，进取心衰退甚至堕落。

另外，原子得失电子，与其他元素发生化学反应后，成为“双赢”的电子“稳定”结构。“双赢”和“稳定”不但是自然界原子微观世界的规律，同样也是人类社会人与人合作的最佳方式。总之，“双赢”和“多赢”是一切事物和谐友好共存的最基本、最稳定的终极方式。

稀有气体化学性质不活泼，不容易与其他物质反应。这启示我们做人要立场坚定，不随波逐流，不同流合污，坚守正义和善良。稀有气体的英文名称是Noble Gas。Noble作为形容词时，译为“高尚的，高贵的”；作名词时，译为“贵族”，即具有崇高品格的人。中世纪欧洲战争不断，勇士们走上战场，冲锋陷阵，凯旋后获国王授予的世袭“贵族”爵位。贵族为臣民负责的传统，到了现代便转化为“为公众服务”的精神。如今，每到周末，哈佛、耶鲁、牛津、剑桥等名校的学生便到社区、医院、教堂和养老院，当志愿者、做义工，传承“为公众服务”的精神，培养勇敢、责任、担当与大爱的精神。

2.贵族精神的范例

3.贵族和富人的区别

贵族向内求品格，德高望重。真正的贵族是内心高尚的人。贵族的“贵”就是指人要有德性和有德行。人只有拥有了“德”，才能可持续发展，运行天下。这就是“德行天下”的道理。只有德行天下，才能德高望重。所以说，贵族的德高望重是他们德行天下的结果。

一些人先富起来后，成为所谓的富人，他们向外求奢华，金玉其外；住最贵的房、开最贵的车、用最贵的物品、孩子上最贵的学校，制造特权、享受特权、维护特权等。他们拥有物质财富，但缺少精神财富。他们富而不学、富而不礼、富而不仁和富而不义，最终一定是富而不贵。只有那些物质和精神皆富有的人，才是人民拥戴的真正的“贵族”。

有些富豪从 19 世纪末开始反省，并于 20 世纪初形成了慈善捐赠的企业家精神和勇于承担社会责任的光荣传统，这个传统不但使他们成为受世人尊重和敬仰的人，而且使他们的事业成为全球科学与艺术的典范。他们投身慈善，致力于推动社会进步，表现出了贵族精神的责任、担当与大爱，他们才是真正的“贵族”，真正的“富贵”之人。

在一个时时能感受到善意的社会，若每个人都用善意去对待别人，形成良性循环，这个社会就会越来越美好。反之，在一个互害型社会，即使腰缠万贯，也缺乏应有的安全感，内心充满了恐惧和绝望。

4.贵族就是天才和干才

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。不经风雨，何有彩虹。“贵族”是人生长期修炼和磨难的结果。一夜间可冒出大批暴发户，但培养一个贵族需长期的人生熏陶。只有那些能够突破物欲横流的迷雾，具有高尚情操气节的人，才有资格称“贵族”。贵贱之分，只在行之善恶，不在财富多少。从人生事业看，贵族可分为两种：一是天才，二是干才。天才能从个别事物中发现带有普遍性的东西，能解决将来的需要。其人格带有舍生忘死的特质，常有显示其涌泉般智慧的不朽之作。干才富于理想，顺乎天意，有非凡的理解力和感悟力，是解决当前问题的伟人哲士。

四、“三气理论”的世界观

气分两种：一是物质层面，形而下的气；二是精神层面，形而上的气。人不但离不开物质层面的气，而且也离不开精神层面的气。物质层面的气有空气、香气、臭气、毒气等，其中，空气又包含氮气、氧气、水汽等。精神层面的气有朝气、傻气、锐气、骨气、志气、霸气等，但概括起来分为三类，即义气、才气和胆气。如何将这三气升华为做人处事的理论，形成正确的人生观，本书提出了“三气理论”的世界观。

1.“三气理论”的内涵

孟子说，君子要养“浩然之气”，修炼“贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫”的高尚人格。孔子也说，君子应具备仁、智、勇这三种品德。总结孔孟之道，我们提出了人生要讲义气、重才气、有胆气的“三气理论”，解读如下：

义气即仁义，简称仁，指人德行、品格的慈善性。

才气即才智，简称智，指人智慧、学识的智识性。

胆气即勇敢，简称勇，指人胆量、魄力的创新性。

“三气理论”要求我们在做人处事时，一定要讲义气、重才气、有胆气。只有这样，人生才能立于不败之地，社会才能和谐可持续发展。“三气理论”中的义气、才气和胆气就是仁、智、勇在具体生活中的表现。

义气指和气和正气，使人和谐，没有义气聚不住人。义气应建立在才气和胆气基础上，没有才气和胆气，义气不能长久。

才气指文气和秀气，使人敬仰，没有才气服不住人。讲才气时，要不失义气和胆气，只有文气不失武气、秀气不失霸气，才能争气和顺气。

胆气指霸气和虎气，使人敬畏，没有胆气镇不住人。讲胆气时，要兼顾义气和才气，否则就会使人只畏不敬，只有建立在义气和才气基础上的胆气才能使人又畏又敬。

讲义气要有底线，不能失去原则性，还要兼顾层次性。

重才气要有行动，不能失去实践性，还要兼顾理论性。

有胆气要有和平，不能失去团结性，还要兼顾灵活性。

义气、才气和胆气是我们做人做事的三要素。我们要兼顾三气，以义气为根本，才气为指导，胆气来创新。将义气施于人，才气见于事，胆气藏于心。三气俱全才显大气和灵气，三气缺损必招晦气和臭气。

三国演义中，刘备重义气，有时泪点低；孔明多才气，偶尔不民主；张飞显胆气，常常脾气坏；关羽的三气相对为佳，但也非完人，即使如此，也能成为众人崇拜之偶像。总之，该团队成功的经验是其成员能团结合作，三气互补。失败的教训是团队每个成员的三气不全，有长有短，沟通交流还不够，且刚愎自用。由此可见，义气、才气、胆气是人生不可缺少的完整组成部分，人应全面修养，平衡发展，增加义气，培养才气，鼓足胆气。然而，可悲的是人生常常是一气为主，他气为辅。人与人的不同就在于这三气组成比例的不同，这也造就了人世间形形色色的人和事。另外，三气各有所长，各有所短，我们在具体做事时，一定要因地制宜，用其所长，避其所短，只有这样，我们的事业才能立于不败之地。

2.“三气理论”的外延

人德性的本质必然会反映在人行动的现象上，即本质决定现象，现象反映本质。人有什么德就会有什么行，人的德和行是相辅相成的。在“三气理论”中，义气、才气和胆气就是人的气质，人气质的好坏就是人德性的好坏。人的气质属人本质的内涵，其质量的好坏决定了人本质的好坏。气场、气势和气度就是人的气态，人的气态属人本质的外延，它会影响人行为的好坏。

人的气质：包括义气、才气和胆气，决定人的德性，属人本质的内涵。

人的气态：包括气场、气势和气度，决定人的行为，属人本质的外延。

气场是人潜在的隐形力量，是对周围人施加或产生影响的一种作用力。气场好是成功者的必备能力，它具有很强的感召力、凝聚力和控制力，能形成一呼百应、应者云集的局面。气场强的人往往表现出一种气势，镇得住场面，稳得住阵脚。他们淡定从容、稳健厚重，能转危为安、化险为夷。气场强的人还往往表现出一种气度即气量，心胸宽广，海纳百川，能凝心聚力、团结合作。有气场、气势和气度的人，一定是个魅力四射的人。

五、“三气理论”的要特点

义气、才气和胆气中，义气排在第一位，最重要，即“三气理论”义气为首。义气为首的本质就是以德为先，天下归德，德行天下贯古今。人生之所以能够立足于世界，靠的就是德。德就是正义，就是义气。义气常常能弥补人们才气的缺陷，而才气却不能同样填补义气的缺陷。这也就是说，德可补才，而才不可补德。

1.三气的各自要点

义气是成功的必备品质。陶行知说，道德是做人的根本，根本一坏，纵然你有一身学问和本领，也无甚用处。万丈高楼平地起，只有打好基础，立好根本，才能屹然挺立。根基不稳，即使再气势恢宏，终将会变成一堆废墟。

才气是成功的有力保证。才气是做事的经验和理论。才气过人，能从根本上把握事物，充分发挥聪明才智，做事事半功倍；才疏学浅，做事不得要领，不讲究方式方法，必然事倍功半。由此可见，无知蛮干不如巧干。

胆气是成功的重要条件。胆气就是勇于创新，创新是事物发展的不竭动力。胆气使人勇敢，即敢想敢说、敢试敢闯、敢干敢为。敢想敢说才能迸发创新的火花，敢试敢闯才能推动创新的发展，敢干敢为才能结出创新的成果。敢为人先靠的就是胆气，人生只有胆气十足，才可有勃勃生气。

2.三气的各自特点

义气不但指和气，更指正气。和气不仅是指公正合宜的道理或举动，还需合乎正义或公益的义举和情谊，是经历世俗后的宽容和广施薄取。和气就是不计较，因为计较会伤人伤己。和气施于人，首先要和气浮于面，和气浮于面就能和气团结，然后和气生财，最后和气幸福，即通过和气这个手段实现了正气这个目标。

才气有时也称灵气，它是人学习得来的智库，是人做事的经验和理论，是人有胆气的基础。胆气包括勇气、锐气和朝气等。有才气的人，才会有做事的勇气、锐气和朝气。勇气、锐气、朝气的本质源于志气，志气的最终结果就是运气。有志气的人运气好，运气多为有志气的人准备。故有才气多会有志气，有志气多会有运气，有运气多会有喜气，有喜气就是有成功。

才气有时也称书气，读书多了，人就大气，大气的人多有骨气。这就是人们常说艺高人胆大，“才”大气粗。书气、大气、骨气是人顶天立地的垫脚石；勇气、锐气、朝气是人干事创业的发动机。但若才气不见于事，不是用在事业上，而是用于权术，工于心计，整日算计他人，便会寝食不安，神乏情躁，自然也就无益于人生了，此乃愚人的斗气。

人有胆气，勇于创新，固然可嘉。若胆气不藏于心，不低调行事，而是露于外、显于口，张扬逞锐、盛气凌人，必然锐角伤人、招人妒恨，到头来，于事处处碰壁，于人疲于应对。所以说，胆气的独立不妥协要适时合理地使用，因为世俗不容你的孤傲。

胆气有时也称霸气。霸气只有建立在义气基础上，才能称为正气。当霸气受邪气侵袭时，它只能是匪气。有时，霸气是创新的引发剂，是思想的催化剂，是成功的转化剂。霸气不同于霸道，霸气彰显勇敢，霸道凸显残暴。霸气能制人、管人，也能伤人、害人。没霸气干不了大事，但霸气过强也会脱离群众。霸气十足，四面出击，树敌过多，终将灭亡。霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢”；斗气、赌气、撒气是英雄气短的“催化剂”。总之，好霸者亡，忘霸者危；不好不忘，天下之王。

六、“三气理论”的方法论

世界观属理论，方法论属实践，人生要理论联系实际，既需世界观，又需方法论。“三气理论”的方法论虽然很多，如读书养才气，勤奋养运气，宽厚养大气，淡泊养志气，但重点是：赢在和气，输在脾气和修炼大气。

1.赢在和气

和气不单指脾气温和，也指团队精神和营造和谐氛围的能力。它是人做事的表象，其本质是人的义气。义气源于人的仁义之心，没有仁义之心何谈人的义气？孔子的仁、义、礼中，仁为首，它是我们做好一切事情的根本。有仁有义的人，一定是有礼之人。礼就是礼貌，就是和气。所以说，和气和谐源于仁义善良。

和气不是要你做老好人，而是让你以一颗宽容体谅之心处世待人。和气致祥，斗气致殃。和气对人，才能得到别人和气相对，否则针尖对麦芒，两头都是伤。与人相交不是打仗，不是分高低论输赢，而是用和气求和谐。和未有不兴，不和未有不败，和谐是双赢或多赢的基础。我们常说“春风和气”，和气就像是拂面的春风。遇上柔和的风，山会绿，冰会融，世界会更美好！

2.输在脾气

发脾气是人的本能，把脾气压下去才是人的本事。生气不如争气。愚蠢的人只会生气，聪明的人争气而不生气。生气伤身又伤心，伤人又伤己。学着莫生气，用志气、和气、才气、大气、福气来化解消极的生气，人生便会豁然开朗。

本事越大的人，脾气越小。上等人，有本事，没脾气；中等人，有本事，有脾气；下等人，没本事，大脾气。发脾气，其实是对自己无能的愤怒。成功的人心态平和，脾气小，故能包容一切，前途坦荡。反之，能力差的人脾气大，不能掌控自己的情绪，让坏脾气控制了自己，就会陷入不断的麻烦。故好的脾气是成功的一半，不合时宜的坏脾气只会让你在人生路上加速出局。有人觉得自己脾气差点，无伤大雅，其实很多时候你的失败往往是从脾气差开始的，脾气大的人往往难以与他人合作，且遇事容易冲动，白白浪费机会。

骄气、娇气和傲气等是诱发脾气的主要原因。脾气人人都有，但有脾气并不意味着可以随时发脾气。如果你是对的，就没必要发脾气；如果你是错的，就没资格发脾气。脾气大不仅伤身，而且也会给自己的生活添乱。特别是人在发脾气时，常常失去理性，智商为零，这导致的恶果常常终身后悔。如果说和气是在为人生路除荆棘，那坏脾气就是往道路上扔砖头、撒石子。人的优雅就在于他能控制自己的情绪。

只要脾气好，凡事就会好。当我们拿花送给别人时，首先闻到花香的是自己。当我们抓起泥巴抛向别人时，首先弄脏的也是自己的手。脾气好既是对自己的宽容，也是对他人的关爱。脾气越好福气越多，人生之路越顺利。

3.修炼大气

做人要像弹簧，能屈能伸，忍得下苦，享得起福。不如意的时候伏下身，在黑暗中积蓄力量。遇到机会时，懂得把握时机一跃而起，无论顺境逆境都能应付。能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。有些时候，低低头、弯弯腰是为了更好地抬起头，故处世让步为高、退步为进。宽人是宽己的前提，利人是利己的根基，宽人利人是创喜造福之因。

为人处世减小脾气，待人和气，就会发现帮你的人多了，许多之前难以做到的事变得简单通畅了。修炼大气就是要有海纳百川的胸怀，忍人所不能忍，容人所不能容，要把脾气磨成一团和气，再放进生活的炉子里，炼成和谐的大气之人。

综上所述，要想走稳人生路，和气不可忘，脾气不常有，大气不断修。只有这样，才能保证做人的正气、志气、浩气和底气得到光大，才能使我们真正成为有骨气、有才气、有豪气、有福气之人。

七、修炼大气必有福气

大气是一个人做人做事的气质气度，是一个人综合素质的体现。它会影响人生的格局，格局大了，人生的福气就来了。修炼大气必有福气，具体如下：

一是待人和气：善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于兵戈。脸色的善恶左右了人生的吉凶。大气之人，遇到破事不计较、遇见俗人不纠缠。这样，既避免了冲突，又周全了人品，还会带来喜气和运气。

二是对事超脱：大气就是凡事要细心、从容、果断、实干，因势利导、进退自如、和谐超脱。人生不如意之事十有八九，如猝不及防的打击、始料未及的挫折、从天而降的灾祸、唾手可得的小利，随时都会发生不可预知的事。若是遇事便沉沦其中，只会压垮自己。大气之人，遇到任何事都能从容自得，不深陷其中，不乱于心，不困于情。世间万事，有阴影就会有阳光，拐个弯，转个身，便会看到光明。若一味沉溺其中，只会让自己一蹶不振，不妨换个角度思考，豁达处事，人生自然充满阳光。

三是宽容宽厚：能忍常人所不能忍，容常人所不能容。处世让一步为高，退步即进步的资本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。

四是见贤思齐：总是对人坦诚，藏真纳善，拒绝虚假。甚至能化敌为友，从不因阵营不同而否定对方的才华，反而能发现对方的闪光点，为己所用。在共同目标下求合作，在相互合作中求合力，在凝心聚力中求发展，最终人生的道路会越走越宽。

五是端庄厚重：不自轻自傲，知进退，懂人心，有热情。做事沉着稳重，随时随地都保持头脑冷静和三人行必有我师的谦卑。

总之，大气者成大器，你若大气，必有福气！大气是一种节制，需呵护内心的大原则，不因贪小利而失大节。大气是一种忍让，厚德载物，雅量容人，不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄。大气是一种从容，心态阳光看得开，拿得起放得下，当进则进，当退则退。大气是一种境界，高调做事，低调做人；制怠戒惰，常思责任；宠辱不惊，戒骄戒躁。

八、积累人气才能神气

人生既离不开物质层面的“空气”，也离不开精神层面的“精气”，“精气”就是“文气”。“空气”包括“氮气”“氧气”“水汽”等；“文气”包括“义气”“才气”“胆气”等。“空气”要求人生接“地气”；“文气”要求人生有“灵气”。只有“空气”和“文气”结合在一起，人生做事才能有“底气”，但有时还需靠“运气”。“空气”和“文气”结合在一起就是“人气”，“人气”的最高境界是“神气”，积累“人气”，定会“神气”。“神气”和“人气”的内涵丰富，简述如下：

天有“天气”，地有“地气”，月有“阴气”，日有“阳气”。人生亦然，上气接下气，一气贯终生。生产时有“胎气”，生出来有“奶气”。少年“淘气”，青年“朝气”，晚年“暮气”，最后“老气”。

“人活一口气”，全靠“勇气”“胆气”和“霸气”。“霸气”要适度，不然会变成“匪气”。我们要树立“正气”，抵御“邪气”，少沾“俗气”，不搞“哥们义气”，切忌“沆瀣一气”，避免“闲气”“臭气”和“恶气”，更不可制造“毒气”，“无气找气”乱“生气”。

人生谁能不“生气”，哪个又能免“受气”？这些都会伤“元气”，到头来自己找“晦气”，那时觉得更“可气”，甚至“气上加气”“背了气”。人在“生气”时，智商常常等于零。“生气”多源于“脾气”，男人的“脾气”坏事业，女人的“脾气”坏婚姻。所以，我们要切记芝麻小事莫“赌气”，注意收起“小脾气”，心胸豁达少“傲气”，和颜悦色增“美气”。有钱可以“珠光宝气”，无钱不要“攀比一气”，宁可“倒吸一口凉气”，也不要“低声下气”。

难做之事要“服气”，受到委屈要“忍气”。

朋友之间少“傲气”，师长面前多“客气”。

少年气盛莫“负气”，血气方刚不“斗气”。

挫折面前有“锐气”，遇到困难不“叹气”。

仗义执言显“豪气”，面对邪恶来“正气”。

工作起来有“力气”，处人做事要“大气”。

每临大事有“静气”，志存高远养“浩气”。

上下求索无“惰气”，奋斗终生不“歇气”。

丈夫不必“须眉气”，如此男儿最“帅气”。

男儿有“武气”，那就当兵显“士气”，“血气”方刚、“骨气”十足、“壮气”胜人。若眉宇间缺少“英武气”，那就顺其自然不“怄气”，更不可“泄气”和“丧气”。只要你有“骨气”和“志气”，认准目标“一鼓作气”，定会“紫气东来”，活得有“名气”。

女人除了“脂粉气”，不妨有点“阳刚气”，待人接物不要“小家子气”，言谈之间谨防“阴阳怪气”，在男人面前“秀气”而不“嗲声嗲气”，在老人膝下“顺气”而且“细声细气”，教育后代“轻声轻气”，有时“憋气”也要“息气”。高兴时可“大笑一气”，烦躁时不“乱骂一气”，切记“浪声浪气”，少点“尖声尖气”。

读书人难免有些“穷酸气”，满腔经纶爱“吭气”，遇事常常“书生气”，有时来了“丹田气”，还要冒“馊气”，犯“傻气”，否则觉得不“解气”。经济常常不“景气”，两袖清风少“油气”，唯有诗书养“清气”，博古通今多“才气”，即使不能“扬眉吐气”，也不少减“书生意气”。穷则独善不带“浊气”，达则兼济净化“人气”。

做事理直“气壮”，成果“气壮”山河，全靠人的“底气”“精气”和“运气”。少发“火气”，不动“怒气”，充满“灵气”，浑身“锐气”，递增“福气”，长存“浩气”，万丈“豪气”，终会积累“人气”，活得“神气”！

第二节 液态的德行

自然界中常见的液态物质是水，它占据了地球表面 70%以上，是液态物质的典型代表。水凭渗透性强而滋润生物；水凭流动不息而改善环境让地球充满生机；水有浮力可行舟船；水可降温、去污、驱动机器、发电生能，如此等等，作用无数，善心无边，从不怨天尤人。人当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升、能降，适境而生，适境而居，善待一切，灵活善变，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。

一、水的简洁与高尚

水清澈透明、一目了然，是如此地简单。简单乃节约精力的处世方式，大道至简。经历风风雨雨，我们最终明白：简洁最有力量。简洁是内在的、本质的，是事物的精髓。简洁乃本真，追求简洁就是追求真理，因简洁无须在自我之外再加任何修饰或解释。

我们常感觉精力不够，并非我们比别人多做了什么，而是把生活复杂化，把过多的精力浪费在不必要的地方。君子之交淡如水就是说，做人做事要光明磊落，简单化。人类的许多智慧都源于自然。所以，每当我们迷茫的时候，就应看看大自然是怎么行事的，向大自然学习，向水学习！

水周济天下，默默无闻地哺育世间万物，从不求回报，是如此地高尚。高尚是心理健康的保障。当我们的目标高尚的时候，就不必担心别人是否理解，也不必担心自己短时间能否得到什么，心情总是放松愉快的。

简单带来高效，高尚产生真诚，简单高尚的人就会显得年轻自然。人生在世，所求无多。弱水三千，只饮一瓢；广厦千间，夜宿八尺；茅屋草舍，无妨襟怀；布衣百姓，不碍高洁。以简洁和高尚为目标，是人自信的最高境界，它能让我们的精力更节约，心理更健康，信心更充足，眼光更远大，生活更美好。上善若水，简洁高尚，人要学之。

人的心应像湖水那样淡然、平静、纯洁。

人的言应像泉水那样委婉、动听、真诚。

人的志应像江水那样坚定、远大、执着。

人的行应像流水那样灵活、多变、自然。

一个人为维持生存和健康所需的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。现代人的奢侈品越来越多，活得愈来愈复杂。结果得到许多物质，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。奢华不但不能提高生活质量，往往适得其反，使人耽于物质享受，远离精神生活。人是欲望的堆积体，欲望不能满足常会痛苦。人一旦被权钱名色所累，心灵的负荷就会加重，就不会感受到简单，也会失去高尚的人格。

心越简单，人越快乐，越是计较，越是苦恼。

人越算计，越是复杂，忙碌低效，浪费人生。

你若简单，世界纯洁，坦率真诚，人生美好。

凡事简单，自然愉悦，所有幸福，源于单纯。

去繁就简，纯净简单，人生胜境，心向往之。

自古贤哲皆主张过简朴生活，以便不为物役，保持精神的自由。一个人在巨富之后仍乐于过简朴生活，说明了其灵魂的高贵。物质快乐是有限的，而精神快乐是无限的。人生不过数十载，历经沧桑，尝遍冷暖，一切繁华落幕后才会真正懂得：唯有简单与朴素的人生才是最好的人生。总之，只有学会克己和简单，人的痛苦才会减弱。美好多源于简单，真理多源于真诚，幸福多源于知足。

二、水的变化与虚实

水呈万态，但本质不变，皆为H ₂ O。常温时为液体，零度以下为固体，100 ℃以上为气体。气体聚于低空为雾，升到高空则为云，凝结落下则为雨、雪、雹、霰等，借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。水有雾、霜、雪、冰等各种形态。水蒸发形成雾，雾聚可成云结雨，雾散可无影无踪，飘于天地之内。每种形态完成自己的使命后，便默默无闻，自然转形变化。

变是事物本质存在的各种外在表现形式，但万变不离其宗。变是绝对的，不变是相对的。江山易改本性难移。水不论是冰霜雨雪、云雾霞露，还是江河湖海等，都改变不了水的本质。做人亦然，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不论成功与失败，都不应改变做人正直善良的本性，不应失去生存的勇气和奋斗的志气。

一叶知秋，观滴水可见沧海，关注于细微之处，放眼于宏大之上，以小见大，见微知著。如微雕艺术所强调：“艺在微，意在精”，于方寸之间展现大千世界，方显匠心独具。荀子曰：“能积微者速成”，天下事必作于细，片言可明百意，细微处见精神，此乃由事物的已然推知其未然。

汪洋大海的水蒸发为云，再变为雨或雪，还可凝结成晶莹剔透的冰，然而不论其如何变化，都不失其水的本性。水和冰是实在可见的，云和雾是虚无缥缈的。实的水可蒸发变为虚的云，虚的云可凝结变为实的水，人们从实在的水和冰就可推知虚无缥缈的云和雾，这就是水的已然知未然，从已知预测未知就是知识或科技的作用和力量。

从水的虚实变化可知，虚和实是对立统一、互相转化的。虚可向实转化，实可向虚转化，虚中有实，实中有虚。同样，人生也是如此，福中有祸，祸中有福，福祸相依，阴阳可变。塞翁失马，焉知非福；春风得意，岂能无忧。所以失意时应卧薪尝胆，得意时需居安思危。

水从海洋蒸发到高空，形成云彩。再随大气环流飘移扩散，翻越崇山峻岭，遇到寒冷变成雨雪降落到大地，形成涓涓溪流，再汇成大江大河，最后又流入海洋。水就是这样周而复始地循环，既构成了自己的轮回，也形成了万物的轮回。同样，人也有生老病死和喜怒哀乐的轮回。轮回周而复始，世界天长地久。

三、水的谦卑与和谐

1.水的谦卑

常言说，人往高处走，水往低处流。水时刻保持谦虚恭谨的姿态，总是流向众人所不愿意去的“低下”之地，最终形成了众人仰慕的江河湖海。江河湖海之所以有容纳百川的能力，就是因为它的位置比百川更低，这就是水谦卑的伟大之处。

气谦卑淡然容得下万物；

水谦卑向下汇合成江河；

山谦卑沉默耸立成风景。

同样，凡成大事功成名就者，无不以谦卑为怀，以谦卑领悟真知，以谦卑赢得人心，以谦卑成就事业。越有修养之人，越会低调；越有内涵之人，越会谦虚。成熟的麦穗低着头，空虚的麦穗昂着首。满招损，谦受益。只有接受批评才能排除精神的一切渣滓，只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。健全的心灵胜过强壮的外表。有错误不可怕，只有别人指出你的过失或你意识到自己的错误，才会进步；虚心接受别人的批评，才会成长。把骄傲的思想抛弃掉，才能容纳更多的智慧。

牛顿晚年说：在科学面前，我只是一个在岸边捡石子的小孩。其实，他并非假装谦虚，而是在感叹自己的一生。牛顿穷尽毕生之力，终于看到了宇宙的浩瀚无际，但同时也看到了自己的渺小。知识无边，不可能全通，即使有所成就，也只不过是沧海一粟罢了，又怎能以此作为炫耀的资本呢？更何况，山外有山，人外有人。所以，学会谦卑，戒骄戒躁，唯有这样才能赢得人心，收获成功。

2.水的和谐

水的和谐源于水的自然。水很自然，从来也没有担心自己的形状，总是四海为家，随遇而安，故它能常常表现和谐的品质。不管把它放在哪里，它都能与那里的环境融为一体，遇方则方，遇圆则圆，顺其自然，随器成形。水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，高至云端，低入大海。不仅如此，水还能容清纳浊，以自己的清洁洗净万物的污浊，善利万物而不争，所以，古人云：上善若水。

人应向水学习，遇到不同的问题，要有不同的处理方法。不断培养和磨炼自己适应环境的能力，要顺其自然，随遇而安，和谐生活。无论到哪里工作和生活，都应与那里的人民打成一片，和谐共处，建功立业。正如歌中所唱：“我们共产党人好比种子，人民好比土地，我们到了一个地方，就要和那里的人民结合起来，在人民中间生根开花……”

生命源于水，人总是与水相伴，水的许多特性自然地影响了人生。当人表现出水的清澈时，就不惧猜疑；当人表现出水的宽容时，就不畏流言；当人表现出水的宁静时，就无视纷争；当人表现出水的自然时，就会变得和谐……总之，人生要像水那样，能伸能屈，因地制宜，自然淡定，随缘从众，和谐处事，不争不辩，滋润万物，从善如流。

四、水的自由与富贵

1.水能提供自由宽松的环境

生命源于大海，大海滋生万物，是生命的起点和摇篮。人体主要由水构成，人体的平均含水量约占人体总质量的 70%。人体细胞的含水量约占细胞总质量的 80%。生物体细胞中自由水含量越多，细胞中的分子就越自由活泼，越易进行新陈代谢，越易进化优化。反之，细胞中含水量越少，细胞中的分子就越呆板，甚至僵化死亡。所以说，生命源于水的柔变与自由，僵化与禁锢不会产生生命，更不会产生思想。

人生何尝不是如此，要想有思想，能创新，就必须营造一个自由宽松的环境氛围。反之，刚性和僵化的环境，必然限制思想和创新的发展。

2.水与人生财富观

水滋养万物，总在付出，却从不求回报。人应该像水一样仁慈柔和，有仁爱之心，懂得关爱他人。财富如水，能蒸发，会变化。得之容易，失之也容易。

水可载舟，亦可覆舟。同样，财富可以承载人生，也可以颠覆人生。使用得当，可滋润人生，造福社会；使用不当，贪婪成性或急功近利，不但会伤害自己，也会危害社会。所以说，大地若无雨露滋润便成荒漠，财富若无智慧驾驭便是祸端。

财富如水，水是那样地纯真和奉献。财富也应像水那样纯洁，君子爱财，取之有道。人要向水学习，守护纯真，努力奉献，如此这样才能宁静致远。乔布斯就是这样，无论顺境还是逆境，一直在纯粹地做人做事。因为坚守纯真和奋斗，他才造就了“苹果”神话。所以说，纯真和奋斗是创新的真正动力源泉，也是人生幸福的重要源泉。

水向低处流动，滋养万物，形成生机勃勃的自然世界。同样，财富也应该像水一样流向社会底层，服务人民大众，形成和谐幸福的人类社会。只拥有物质财富的人不是真正的富人，只有物质与精神财富兼有的人，才是真正的贵族。高贵之人不但要拥有物质财富，更要有社会责任。利从仁中取，财从信中来。万物可为我用，但非我属。人生于自然与社会，自然和社会养育了人，人从自然和社会获得的一切财富最终还是要归还于自然和社会，这就是人们常说的“取之于民，用之于民”。

小河无水大河干，大河的水都是来源于小河，积小溪才能成江河。国家的强大，本质上是构成它的个体的强大。只有当每一个构成国家的细胞或者组织都强大了，即每一个人，每一个家庭，每一个企业，每一个单位等都强大了，这个国家才能真正地强大。真正的强大是全体人民的强大，真正的富裕是全体人民共同富裕。为人民服务就是要藏富于民，藏富于民就是我们的中国梦。

五、水的宽容与宁静

1.水宽容宁静的启示

水积小流成大海。大海汇集了那么多的水，容纳了那么多的生灵，是因为它位置最低。水由于低调才形成了宽容。宽容才能海纳百川，包罗万象，滋养万物，形成大海的壮观与宽阔。水积不厚深就无力行大船，自修不深透就无以致宽容。宽容才能团结，才能汇聚力量，才能强大。所以，宽容有多少，收获就有多少，快乐就有多少。

一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色；一滴墨汁溶在大海里，海水依然是清澈的。为什么？因为两者的肚量不一样。不熟的麦穗笔直地向上挺着，成熟的麦穗低垂着头。为什么？因为两者的分量不一样。宽容就是肚量，谦卑就是分量，肚量和分量就是一个人的质量。

宽容产生大度，大度才能宁静，宁静方能致远，故宽容是大智慧、大聪明。水深的河是寂静的，博学的人是谦虚的。人把自己的位置放得很低时，就会从容不迫，悟透世事沧桑，就会心如止水。心如止水是灾难过后的从容与豁达，是风雨过后的安详与平静。宽容能使人得到尊重，是美德；宽容能挽救人的灵魂，是良药。

心如止水才能宁静沉稳，宁静沉稳的表现形式是寂寞。一个人若能经受住寂寞的内省思考，他的思想就会更深沉更广瀚。没有适宜于寂寞者生存的环境，无意义的折腾和热闹会消磨人生的许多时光，驱逐精神修养和创造发现的宁静思想。真理很难在喧嚣的高调中诞生，一切伟大的创造都是个人在寂寞低调中呕心沥血的结果。创新者的寂寞也不是常人所说的“闷闷不乐坐冷板凳”的情形，而是在宁静的思考中，蕴藏着理性和高尚的心灵愉悦。能享受寂寞是创新者的一个必备素质。功德从善行中积聚，智慧从宁静中产生。由此可见，寂寞多是智慧产生的前提。大智慧必然会带来大幸福，故大幸福也离不开大寂寞。我国科学家获诺贝尔奖少的原因与耐不住寂寞有关。耐不住寂寞何来幸福，宁静才能致远，苦尽才能甘来。中国人的幸福一定是从中国人的寂寞中获得的。所以，要实现中国梦，必须韬光养晦，低调和寂寞行事。

2.宁静才能致远

静产生力量 ：人生路漫漫，我们会遇到无数的羁绊和纷扰。面对纷繁复杂的世界，有人一团乱麻，生活困苦；有人井井有条，幸福不言而喻。人只有到了一定的年龄才能发现，人生幸福的关键是心静。安静是一种无声而强大的力量，安静才能突破困境。心动则万物动，心静则万物静。心态平和、内心安宁，才能无恙面对生活给予的种种挑战。

让心静下来，才能看清自己；让心静下来，才能无畏困苦。心静是享受，也是修行。做人，心有多静，福就会有多深！纷扰面前，只有心静，才能从容。只有从容，才会生出无限可能。一位木匠在工作时，不小心将手表遗落在了花圃中。花团锦簇中，木匠翻来翻去，耗尽了力气也找不到那块手表。等到夜深人静的时候，却听到了手表的嘀嗒声。顺着那声音，一下就找到了手表。

保持内心平静，才是突破困境最有力的武器。危机四伏的战场上，常常是前有猛虎，后有毒蛇。在这种焦虑的时候，就一定要先静下心来再做决定。正如曾国藩所说：“遇事须安详和缓以处之，若一慌忙，便恐有错，盖天下何事不从忙中错了？故从容安详，为处事第一法。”总之，只有抛开纷扰，回归平静，才能显示出宁静的力量。

静生出智慧 ：静而后能安，安而后能虑。心静而后能心安，心安才有时间去思考，思考必会产生智慧。水极静则形象明，心极静则智慧生。心静如水，是人生最美的状态；静而生慧，是人生至高的境界。

《劝学》中写道：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”这世上没有一步登天的云梯，也没有一蹴而就的成功。所有的果实，都是在循序渐进的积累中，慢慢结下的。这时候，心静就显得尤为重要。浮躁的人，等不及花开，也等不及天晴。他们的世界，遇到风，就认为是雨；遇到挫折，就苦恼着失败。他们在急躁中迷失了自己，在急躁中慢慢落入陷阱。唯有平静，才能勾画出成功的路径，意识到梅花香自苦寒来。故只有心静，才能逻辑思考；只有逻辑思考，才能产生智慧。

静带来福气 ：若能做到心静如水，则烦恼苦难自然会消失。有一只老狮子病了，躲在洞穴中大声呻吟。附近的小动物听到这声音，纷纷前来探视。听到此讯，狐狸也来到了洞口。当它正要走进洞穴中时，忽然竖起耳朵，然后便收回了脚步，只在洞口周围来回踱步。听着洞外动静的狮子，忍不住问道：狐狸你怎么还不进来呢？狐狸回答：我听不到洞里有其他动物的声音。况且，只能看到进去的脚印，却看不到出来的脚印，我又怎么敢进去呢？由此可见，率性莽撞，很容易令自己身陷困境。静下心来，才能在灾祸面前逢凶化吉。一切福气，皆源于心静。心有多静，福有多深。古人云：凡心静则神悦，神悦则福生。心静之人，无意于得失，才能淡定从容。一个内心安静祥和的人，自然会有愉悦的精神。那么他身边之事也会以愉悦待之，福气自然不请自来。

生活中，所谓的“遇难成祥”，其实是看自己的心。心静则心宽，心宽则量大，量大则福深。人这一辈子，活的就是个心情。心静不争，心宽无欲，自然心情好。心情好，身体好，福气就来了。

圣贤之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。因为他们知道，心静方是破解困苦的“良药”。面对欲望，不贪不念，心静便有广阔天地。面对苦难，不气不馁，心静便能化苦为乐。漫长岁月里，学会静，方能不困于事，不困于人。平静的水面，才能清晰地映出倒影；平静的心态，才能真正地看破纷扰。以清净心看世界，以欢喜心过生活。最终，心有多静，福有多深。

六、水的坚韧与睿智

1.水的坚韧拼搏

水坚韧拼搏，行遇万难而不止。水是液体，能探求自己的方向，遇上障碍，绕道而流，顺势而行，千回百转归大海。水：貌似柔，实则强；表现柔，可克刚。以柔克刚，冲石淘沙，磨棱去角，滴水穿石。总之，水遇上阻碍，耐心无限，日积月累，持之以恒，最终形成了千奇百态的地形地貌。同样，人生要想成就大业，也必须百折不挠，上下求索，顺势而为。

水能上能下。上化为云雾，高至云端；下化为雨露，汇成江河。无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫不犹豫地勇往直前流向大海。同样，在人生的路途上无论遇到什么挫折，我们都应像水一样能伸能屈，坚定不移地面对困难，向着人生的目标奋进。

严冬季节，滴水成冰。冰，水为之而寒于水，且比水强硬百倍。水越是寒冷，越能临危不惧，体现出钢铁般的“意志”，仿佛越是困难越坚强。酷热季节，水化成云雾，看似空虚，但云雾在一定范围内聚集，汇聚成无比强大的风暴，这就是空虚的力量。总之，水遇寒冷变得刚强，遇酷热变得空虚。同样，人遇上艰难需要坚强，遇上热情需要谦虚。

2.水的机敏睿智

水能至大海，就是因为它能巧妙地避开所有障碍，顺势前行。它们且行且与诸多的小溪汇聚，最后，集小流而成江河汇入湖海。智慧的人也是如此，阅尽世间万物，悠然淡泊，随机应变，懂得变通，不但能顺势前行，有时还能借势而行。最终多能实现自己的人生理想。

人生并不总是一帆风顺，无论是在生活、工作还是在婚姻中，都会发生“碰壁”的状况。当遇到“此路不通”的死胡同时，最优雅的选择就是转过身来，换一条路前行。当事情不如自己想象中那么完美时，人会试图尽力挽救，让事情顺着自己预期的方向发展。可是有些人往往不懂得放弃，即使自己无力回天，却依然苦苦追寻。其实，转身是另外一种拥有，悬崖勒马，学会转身，才能拥有海阔天空的人生境界。此路不通时，要懂得放手。当你学会转身之后，才能遇见更好的人或事物。转身不是逃避，而是在遇到逆境时，换一种角度，换一种心态，由沮丧转向光明，由困难转向奋斗和希望。当你不能改变别人和环境时，唯一能做的就是改变自己，改变心态。

转身，是一种智慧，更是一种勇气。如果你还在痛苦中徘徊，在犹疑中踯躅，何不做一个智者，学学水的特性，给自己一个华丽的转身。

七、孔子和老子论水

1.孔子论水

孔子曰：“智者乐水。”“智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作响，多则奔腾豪壮。水处天地之间，或动或静。水动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。水遇不同境地各显风采：经沙土则渗流，碰岩石则溅花，遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。水可由滴滴凝聚的雨露或片片溶解的雪花而形成涓涓细流，再成滔滔江河，终成茫茫大海。《孔子家语》云：夫君者，舟也；庶人者，水也。水可载舟，亦可覆舟。故为官者一定要慎笃。

孔子每到名山大川，必流连忘返。弟子问他看到了什么，孔子说，你看这滔滔江水，日夜奔腾，每时每刻都在改变自己的神态和面容，此时的水已经不是彼时的水，从这水中我看到变动不居的遭际。这水，以自己的躯体滋养两岸的植物、动物、人类，自己总在付出，却从不要求回报，所以最有德；这水，虽然不时遭遇险恶的高山和深谷，却从不畏惧，总是一路高歌，勇敢面对，所以最勇敢；这水，每当填满深谷和大坑，就变得像一面平平的镜子，所以最公平；这水，纵然千回百折，却始终指向东方，从不三心二意，所以最忠实；这水，总是避高就低，遇到障碍便绕行，所以最智慧。

子贡问孔子，为何君子看到大水一定要观看？孔子说，水哺育万物，却不为自己的目的，仿佛有高尚的道德一样；水向下而流，迂回曲折而又有规律，仿佛大义凛然一样；水流汹涌没有尽头，仿佛坚持根本的原则一样；如果决开堤岸，水就会奔腾流泻，好像应声而起，它奔赴百丈深渊而无所畏惧，好像十分勇敢；用水注入容器来衡量地平面，必定是平的，就好像执法如绳一样；水盛满了，不必用刮平斗斛的工具去刮，就好像天生是正直一样；它纤弱细小而无微不至，好像洞察一切，关心一切；万物经过水的冲洗，必然新鲜洁净，好像它善于教化一样；经过千回百转，必向东流，好像意志不可屈服一样。所以，君子见到大水，一定要观看。

2.老子论水

老子《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

老子以水喻道，说明了人应该具备的品格。最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。水停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，做事要像水那样待机而动。只有像水那样与万物无争的人，才没有烦恼。

“居善地”就是要时刻保持谦虚恭谨的姿态。水总是流向低洼之地，江海之所以有容纳百川的能力，就是因为江海的位置比百川更低。同理，想要领导人且受人尊敬，就一定要放下身段，时刻保持谦虚恭谨的姿态。当别人把你捧上云端的时候，你必须脚踏实地。如果你把自己高高放在云端，将听不到真实的声音，就会闭塞视听，最终成为孤家寡人。

“心善渊”就是要用包容之心吸纳他人建议。老子一再强调“江海为百谷王”，领导者的心胸应该像江海一样能容纳百川，宽宏大量。心胸宽、度量大，才能接纳别人的聪明才干和积极建议，这是帮助自己成功的要素。总之，心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事就小了；看淡世事沧桑，内心就会安然无恙了。

“与善仁”就是要用仁爱之心关爱他人。水滋养万物，植物皆沾滋润之恩，动物皆获饮食之惠，但它施恩不求报。人应该像水一样仁慈柔和，有仁爱之心，懂得关爱他人。老子所提倡的“无为而治”就是指人与人之间通过自发的爱心凝结在一起，每个人都充满仁爱，每个人都得到尊重与爱护。

“言善信”就是要做自己所说，行自己所言。水利万物，诚实和顺，无假无妄，表里如一。人的言语应该像水一样诚实，坚定无伪。一个没有诚信的人，领导不敢给予信任，同事不敢与你协作，朋友不敢与你交心，最终必定难成大事。

“正善治”就是要善于协调内部关系，不左不右，不偏不倚，对万物一视同仁，最为公平。领导者要有人格魅力，要善于协调内部关系，拥有让自己的员工有归属感的管理能力，能够凝聚员工的向心力，要充分发挥下属的积极性和主观能动性。

“事善能”就是要加强学习，提高解决问题的能力。水利万物，能力非凡。去污洗浊，攻坚克固，行船渡筏，兴云致雨，生物育人，功用不可估量。办理事务应具有像水一样澎湃汹涌、无坚不摧的能力。

“动善时”就是要善于判断形势，把握时机，随机应变。春夏温热，万物繁衍，最需要水。此时，水则蒸云降雨，滋润众生，降温祛暑。秋冬渐寒，万物成藏，水则结为坚冰，凝为霜雪，覆盖大地，恰若天被，保护生灵，遮风御寒。水以不变呈万态，“大道似水”。“动善时”用今天的话来说就是审时度势，把握时机，蓄势待发。成功只属于那些善于发现机会，把握机会，利用机会的人。

八、水对人生事业的启示

人生做事要想成功，就需要各种各样的品质来应对各种各样的问题。水对其遇到各种各样问题的处理方式和方法，给我们的人生观有如下七个启示：

①百折不挠。冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现坚如钢铁般的特性。

②聚气生财。水化成气，气看似无形，但可在一定的范围内聚集，凝心汇力，聚精会神形成力大无穷、动力强劲的龙卷风。

③包容接纳。水可面对和接受一切与它相遇之物，无论这些世间万物多脏，水都会敞开胸怀，无怨无悔地接纳和拥抱它们，并对它们不停地滋润、冲洗和缓慢净化。

④以柔克刚。水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，既可磨圆棱角磐石，也可水滴石穿。

⑤能屈能伸。水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。

⑥周济天下。水虽为寒物，却有一颗善良温暖的心。它哺育了世间万物，却从不向它们索取回报，更不与它们争名夺利。

⑦功成身退。由水形成的雾，看似虚无缥缈，却有着最为自由的本身。聚可云结为雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。

九、做人如水的上善智慧

为政者从“水能载舟亦能覆舟”中悟得君民关系和治理智慧；为将者从“水因地而制流”中学会善用变化和因敌制胜；为学者从“滴水穿石”中学会孜孜不辍和持之以恒。水藏于地下则含而不露，喷涌而上则为清泉。少则叮咚作响，多则豪迈奔腾。境地不同，风采各异，无所不包，无微不至。在如今浮躁、功利的快节奏生活中，我们更应该伏下身子，静心向水学习，感悟人生的上善智慧。

水随物赋形、不拘一格；因势而变，随境就形。常态为液体，高温成蒸汽，低温则变为霜雹冰雪。将其倒入杯中，则成杯子的形状；倒入茶壶中，又成了茶壶的形状，此乃变通的智慧。人生亦然，若不能改变环境，就要像水一样不断调整自己去适应环境。环境是为所有人创设的，不可能只为一个人量身定做。我们只有学会求同存异，和周围环境和谐共处，才能更好地开展工作，干事创业。

水立身持正、处事有法，无论被装入任何量器，最后一定会保持水平。这如君子坚持原则立身正直，遇满则止并不贪多，讲究分寸处世有法。故孔子言，临水而观如君子自照，水之美德正是君子之德。

水平静处事，以柔克刚，遇到任何阻碍时，不急不恼，平和从容，总有自己的解决办法，任何封挡都阻止不了水的渗入和穿透。它有时选择绕道前行，不带任何情绪地化解所有问题；有时选择坚持不懈，以时间之力滴水穿石，以柔克刚。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。人生也会遇到无数坎坷、挫折和障碍，我们要像水一样，绝不胆怯和退缩，以更大的智慧、更足的信心、更高的热情去溶解它、去冲破它、去超越它。

水利他主义、无私奉献，以己之浮力而让舟船往来不息，畅行无阻，凭借循环往复的特质而改善生态环境，让世界充满生机。水因渗透力强而滋养万物生灵，使其茁壮成长，可谓一心利他，无私奉献。教师身兼教书和育人两大职责，理应像水渗入植物内部那样滋润学生的心灵，引领他们学习，帮助他们成长，引导他们前进，在无私利他中滋润满园桃李，实现自身价值。

水目标明确、团结一心，善于寻找同类、团结壮大。雨水汇入小溪，小溪融入河流，河流跃入大江，江水奔涌入海。一路上，经土壤则渗流，碰岩石则溅花，遇断崖则下跌为瀑，逢高山则绕道前行。因其所图者远，所思者深，惟其深远，故能团结一致、直抵大海，彰显了团结就是力量。我们在人生的道路上，也要有水一样的韧性，团结一心、持之以恒地去追寻、探索、开拓，百折不挠、坚定不移，直至抵达人生壮阔的大海。

上善若水，大自然是最好的老师。人生当如水，谦逊低调不邀功，包容执着成大器。我们若能不断悟得水的智慧，效仿水的高尚品德和奉献精神，怀抱一颗真诚之心，以良好的品德约束自己，以远大的志向激励自己，以利他的精神要求自己，那么就能时刻保持良好的身心状态，从容应对所有生活的来犯之敌。

十、水有十德及成语解读

1.水有十德

水有十德：顺变、正定、谦逊、包容、和善、恒久、清明、（有）志向、（有）勇气和（善）明察。这些品质值得人们学习。

顺变 ：水能因地制宜，随不同的环境显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。人生理应如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。遇到成功时要总结成功的经验，不要乐极生悲；遇到失败时要总结失败的教训，不要一蹶不振。总之，做任何事情都要因地制宜，实事求是，具体问题具体分析。

正定 ：水无论处于固体、气体或液体哪一种状态，或者存放在不同器物中形态各异，其本性总是万变不离其宗，永远改变不了水的H ₂ O本质。同理，人生无论如何变化，环境不管怎样异同，顺境还是逆境，我们做人的底线和基本原则永远不能变。

谦逊 ：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。同样，人也应低调和谦逊。越有修养之人越低调，越有内涵之人越谦虚。谦虚好学的人有内涵，如同不成熟的麦穗昂着首，成熟的麦穗低着头。

包容 ：就是浩大宽阔，和谐共存。水遇到阻挡物并不会针锋相对，而是绕道而流。包容和宽恕的人就像水一样，既不计较，也不争论。用不伤害众生的方式来实现自己的目标。

和善 ：水滋润万物，不为己利，使地球充满生机。同理，人类社会由于爱心的存在，才有可能让人与人、人与物之间和谐相处，充满和平和幸福。

恒久 ：水毅力巨大。每一滴水坚持不断地滴到坚硬的石头上，久而久之连石头都能穿透，此乃滴水穿石。我们要向水学习，做任何事情都要有毅力，毅力是成功不可或缺的重要因素。

清明 ：水清净透明。近代环境化学告诉我们，水在运动和静止的过程中，会自动变得清洁，这就是水的净化能力，它包括物理净化、化学净化和生物净化三种。同样，人也有自净能力，即批评与自我批评。它是我们自身建设和发展的有效途径。

志向 ：有志者事竟成。万里黄河，九十九道弯，无论经过多少蜿蜒盘桓，千回百转，最终都会流入大海。人生本应志存高远，像水一样百折不挠，壮心不已，志在千里。

勇气 ：雪山上的雪融化成水，汇集成河，奔腾流泻，百丈不惧，千难万阻，毫不畏惧。人生亦然，做事需要有胆量，有勇气，敢作为。成功需要披荆斩棘、无所畏惧和勇往直前。

明察 ：水从无疆的大海蒸腾而上，凝成雨滴，从天而落，渗透大地，去污洗浊，无所不至。人也应该像水一样做事细致入微，明辨是非。

综上所述，水至少有十德可供人们学习和借鉴。即顺、定、谦、容、善、恒、清、志、勇、察。

顺：尊重规律，因地制宜。定：不忘初心，壮志不移。

谦：脚踏实地，空杯心态。容：心胸宽阔，和谐共存。

善：呵护众生，利人利己。恒：坚忍不拔，滴水穿石。

清：修身养性，做事清白。志：志存高远，百折不挠。

勇：不畏艰难，勇往直前。察：细致入微，明辨是非。

2.水的成语

生命起源于大海，人类的产生、发展和壮大也都离不开水。由于人类的生存与水息息相关，所以，几千年来，不同国家、不同地区、不同民族形成了丰富的水文化积淀，关于水的成语数不胜数，仅我们中华民族有关水的成语就多达 400 余个。

“水”字在第一位的成语最多：水到渠成、水火无情、水枯石烂、水落石出、水涨船高、水中捞月、水可载舟……

“水”字在第二位的成语有：杯水车薪、背水一战、车水马龙、覆水难收、洪水猛兽、浑水摸鱼、逆水行舟、顺水推舟、饮水思源、鱼水深情、流水不腐……

“水”字在第三位的成语有：风起水落、山高水险、山光水色、山明水秀、山清水秀、山穷水尽、山重水复……

“水”字在第四位的成语有：跋山涉水、高山流水、抽刀断水、行云流水、落花流水、跋山涉水、千山万水、穷山恶水、如鱼得水、无源之水、智者乐水、心如止水、上善若水、善心如水、一潭死水、一衣带水……

“水”字在其他位置的成语有：井水不犯河水、君子之交淡如水、一口吸尽西江水等。下面以“静水深流”这个成语为例，解读水中蕴藏的人生哲理。

3.静水深流的人生智慧

久经人生的考验和历经岁月的磨砺，让人变得越来越淡定。淡定是大智慧，可用“静”“水”“深”“流”四个字概括。

“ 静 ”：面对纷扰的世间万象，人们的精神世界尤其迷茫，有多少人能静下来思考人生呢？人们常常脾气暴躁、遇事烦躁、做事浮躁，终日为名利奔忙。静是心灵的安详，是人自我反思的必由之路，是历练自我的转折点。静以修身，静沉淀下浮躁的泥沙，澄净着光怪陆离的诱惑。静有两种：身静乃生理之静，神静乃心理之静。《大学》所云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”倘若如此，便走向了淡定。

“ 水 ”：古往今来，有多少人要么因为过度刚强，被坎坷的生活撞得粉身碎骨；要么因为过度柔弱，被恶俗的势力蹂躏得无处藏身？虽然文明薪火相传，知道“上善若水”的人不少，但真正能做到的人却不多。人要善于调整自己，清世乱世都要适应并为我所用。倘若如此，便走向了淡定。

“ 深 ”：指深邃、深刻、深入、深远。深邃乃透彻真实，观察外部事物要符合客观规律；深刻乃自省，直达心性；深入乃持恒，坚持不懈，分析矛盾，解决问题；深远乃放眼远望，有历史观、前瞻性，有远大的目标，不断进取。唯有深，才能包容万物。倾听别人意见的人是勤学谦逊的人，接受别人批评的人是自省明智的人，分析别人得失的人是聪明善辩的人。他们都能怀着至真、至美、至善、至诚的心，淡定地为人处世。

“ 流 ”：是一种去腐生新的推动力和一种承前启后的影响力。流不是随波逐流，是不管外部环境如何变化，都具备自己独立思考而形成的处世能力。承传统不迂腐，秉新观不盲动。流是激情和梦想的实践，是脚踏实地、任劳任怨、持之以恒、勇往直前，为实现梦想而付出的不懈努力。

第三节 固态的德行

自然界中的固态物质种类繁多，各具特色。本节以人们生活中常见的煤、冰、雪为例，展示固态的部分德行。

一、煤的积蓄与奉献

固态的煤炭是由植物在地下经复杂的物理和化学变化而形成。它蕴藏着亿万年太阳的光辉，积蓄着千百米地层的能量。煤炭深埋于大地，从不张扬、淡然处世、坚强庄重。它表面粗糙黑暗，但内心蕴藏光明与温暖。由此可见，事物的现象往往不能直接表现其本质，所以，我们观察事物时，一定要透过现象看本质。

煤炭燃烧时，将积聚了上亿年的能量以光和热的形式释放出来，这启示我们做什么事情都不能一蹴而就，需要漫长的艰辛和努力，冰冻三尺非一日之寒，厚积才能薄发。每个英雄壮举、金榜题名的闪耀瞬间，都是长期修养的结果。通过长期的量变过程，积蓄力量，打好基础，我们的事业才能得到质的突破。

无论世事如何变化，煤炭一如既往，默默无语，一旦燃烧就像蜡烛一样，无私奉献，照亮别人。煤炭燃烧自己的躯体，温暖并照亮他人，却从不要求回报。同样，人也应以煤为鉴，坚强庄重、淡然处世、厚德行善、无私奉献。煤炭的光辉是因它燃烧自己，煤炭的光芒是因它付出自己拥有的能量。只要燃烧你的热情，付出你的努力，你就一定能绽放出属于你的那一束光芒！

二、冰的融化与力量

1.冰融化的启示

将手捂在一块坚固而厚重的冰上，一分钟后手会感到格外冰凉。那块被手捂过的冰多少有些湿润，在其表层出现了融化的迹象，那是因为手给予了它温暖。一块厚厚的冰，不管它多么坚固，只要给予一点点的温暖，它就能有少许的融化。

经过寒冬的江河、田地乃至树木、花草，不乏冰冻霜雪的标志和印迹，但春天一来，就会慢慢地融化，这就是那春意浓浓的温暖在起作用。同样，如果每个人都能给需要帮助的人一些温暖或安慰，也许就能温暖他们冰凉的心，避免许多悲剧发生。如果人人都献出一点爱心，世界将变成美好的人间。

传说，晋朝有个叫王祥的人，他的继母生病没有胃口，想吃鱼。王祥来到河边脱去上衣，趴在冰面上，用自己的体温将冰温暖，融化出一个小孔，摸鱼给继母吃。一个没有爱心、不懂感恩的人，是不会有这样举动的。只有有爱心和懂得感恩，才会使人奋不顾身，才会使我们的家庭、单位和国家更团结，使社会变得更和谐，更美好！

总之，冰的融化启示我们，我们的一言一行都或多或少地在人世间留下印象。所以，一定要注意我们的所作所为对社会造成的影响，即使我们做不到“卧冰求鲤”的高贵行为，至少我们也应是一个平凡的、不给社会添乱、不带来任何负面影响的人。为了让世界变得更加美好，我们要不断修养，努力贡献，成为社会有益、人民拥戴的人。

2.冰力量的启示

高山的岩石非常硬，但因为冰雪长年累月的侵蚀而不断崩裂，最后高山不断变低，再加上风吹日晒，雨水冲刷，甚至还会高山为谷。所以，不要以为冰雪之水算不得什么，只要有一点小缝，被它渗进去，它就能够在结冰时膨胀体积，然后缓慢地移动岩石，再一块块地将碎石推下山头。冰的力量非常大，它通过融化的雪水对高山的岩石进行渗透、侵蚀、瓦解、崩溃等。这些现象都是微弱而少量的冰雪之水渗入岩石的细小裂缝中形成的微小冰晶产生的。

冰的力量启示我们，观察和认识世界要见微知著。平凡的小事不可怕，可怕的是平凡而又能持之以恒。持之以恒既是勤奋，又是力量。勤奋的人能汇聚力量，做事一定会成功，此乃天道酬勤。平凡细小和不甚稀奇的事情常常最具有力量，且真理常存在于平凡细小的事物中，即平凡细小常见精神，并蕴藏着巨大的力量。所以，马克思主义认为，历史归根结底是人民群众创造的，这也就是人民最伟大和我们要为人民服务的原因所在。

三、雪的哲学、法律与道德

1.雪的哲学启示

云中的固体冰晶与过冷水滴相碰时，冰晶表面就会冻结、黏附冷水滴，迅速增大到能克服空气阻力和浮力的程度，而变成雪花落到气温低于 0 ℃的地面。在雪的形成过程中，冰晶是晶种，是雪形成的内因，过冷水滴和适合的外部温度是雪形成的外因。

启示：

①事物的变化是内外因共同作用的结果。内因是“种子”，外因是“土壤”，外因通过内因起作用。

②事物变化的因与果是相互联系的。果有因，因有果；有甚因，结甚果。因果规律为事物发展指明了方向。

另外，随着科学技术的发展，人工降雪或降雨已经实现。然而，这些高科技成果与大自然过程相比是有限的，也就是说人的能力与大自然相比是微不足道的。人不能胜天，人在大自然面前是极其渺小的。人只能在一定范围内认识和利用规律，因地制宜、顺其自然地行事。

2.雪的法律与道德思考

人们在公路和公共场所大量使用融雪剂除雪，然而，融雪剂的盐分会对树木、草坪、公路、车辆等产生危害。扫雪时，人们又将雪堆入路边的花池灌木丛，路边花木本来就受暴雪压迫，再加上堆雪额外的负担，常被压断。

为何人们在除雪时，只图一时方便，而不注意环境保护和爱护花木等呢？一般而言，人们对财物的珍惜程度，不仅取决于个人的修养和德性，更取决于他们对这些财物的拥有程度。私有的倍加爱护，公有的少管少顾或不管不顾。正如江西武宁县农民承包山区红杉林后感言：“山定权，树定根，人定心。”由此可见，在现实社会中，要想让人们珍惜和保护财物，既需提高个人修养，更需处理好私有与公有的关系，切实把物权法落在实处，当今依法治国仍然重要。

当阳光普照、冰雪融化时，你在一条狭窄的街道上行走，路上有积水，你尽量靠边，小心翼翼，怕汽车驶过时污水溅在你身上。这时，在路上行车的司机，你虽然看不清他的面孔，但你能格外分明地看清他的德行。遇到人时，有素养的司机一定会减速，生怕溅起水来。相反，一辆车呼啸而过，溅你一身污水，你可以有把握地断定，这是一个没有修养的司机。有修养的人，一定会尊重他人。同样，不尊重他人、无视品德的人，一定是没有修养、品位低级、不受尊重的人。心中没有他人的人，注定不会是合格的人。

人性有善恶两部分。善恶在特定的条件下总会显现出来，有时显善，有时显恶。人类关注的重点是如何让人多表达善，少出现恶。这是教育和法律的重要任务，也是人生修行和思考的核心。法律是人性管理的底线，道德是人性修养的上限。底线不能逾越、上限积极追求，也就是说，以法治国是基础、以德治国是目标。

现在，科技进步了，经济发展了，但我们的道德水准并没有随科技和经济发展而提高多少。是否科学越发达，人们自我修养的时间和机会就越少，道德就只能靠法律来维持呢？如何扬善抑恶，兼得科技、经济和道德的共同进步，值得我们深思。

四、做事如山与做人如水

人生在世，不论做什么事情，都应刚柔并举，该刚则刚，该柔则柔。意志要像山那样刚强坚定，胸怀要像水那样虚怀若谷。山与水，一刚一柔，对立统一。壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。山坚定、沉稳、刚毅；水宽容、灵活、纯净。为人处世正需要这样的情怀和品格。处事如山，坚定不移，不动摇；为人如水，虚怀若谷，容得万物。

处事如山：“做事的基础应像山一样扎实。”荀子说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《道德经》中讲，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。一沙一石能堆积成巍峨高山，一砖一瓦才能建造起事业的大厦。只有稳扎稳打、持之以恒，才是做好事情的根本。这就如同盖房子，地基打得越扎实，房子才能起得更高。

俗话说：一日练，一日功，一日不练十日空。现在所做的每一件事情，都是为日后奠定基础。同样，做事的信念也要像山一样稳固。唐三藏西天取经，不畏艰险，不惧妖魔鬼怪，最终抵达了西天，正是因为求取真经的信念支撑着他完成目标。要想取得成功，做事一定要有坚定的信念，稳如磐石、不动如山。勇于面对各种挑战和困难，压不垮、推不倒，矢志不渝。有了这样如山般的意志和坚韧，世间再大的困难也难不倒，也没有达不到的高度。正如习近平总书记所说：没有比人更高的山，没有比脚更长的路。

做事的举止要像山一样稳重。高山从不夸耀自己的险峻，但人人都能看出它的巍峨；大海从不吹嘘自己的宽广，但人人都能看出它的壮阔。高山不语，静水流深。山有山的风骨，海有海的胸襟。水唯能下方成海，山不矜高自及天。做出一番成绩来，自然会得到人们的认可。

另外，我们在思考做事如山时，一定要兼顾刚柔并举，即做人如水。水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇棱角磐石，既可把棱角磨圆，也可水滴石穿。水利万物而不争，且无论世间万物多脏，它都能敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化之。这不正是我们做事如山，且要刚柔并举的补充吗？总之，我们既要做事如山，又要做人如水。

第四节 物态与心态

大千世界的万事万物千姿百态，但归根结底，其存在方式无外乎两种：一是形而下的物质状态，即物态；二是形而上的精神状态，即心态。物态是做事的基础，心态是做好事情的前提。只有物态和心态和谐，世态才能祥和。世事艰辛曲折，人只有认识和利用好物质态，丰富和健全好精神态，才能遇事处之泰然，顺利安然。

一、物态自然不执拗的启示

空中的水汽积聚多了，便形成了云彩。风吹云动，变化千姿百态。风大了，云便消散得无影无踪。日出日落，霞光万道时，彩云飞舞的形态凸显各异。因为大自然从不拘守，从不执拗，天空中的云才能展现出万般风貌的自然形态。

深秋时节，万木凋零，树叶没有丝毫眷恋和不舍，该凋零就凋零，凋零得那么自然。因为大自然从不眷恋，树木才有了周而复始的新生。大自然就是这样，从不执拗，一切变化都是那么自然地顺应时势，从不固守某一种形态。

人类要向大自然学习，与他人冲突时，要学会妥协。不执拗、不固执，就是和谐中庸，就是缓和忍让，这样才会产生和善与美好。

人类总是不断攀登险峰，期待着巅峰有令人惊奇的美景。当人们攀登至山峰七成高度时，山花烂漫，彩云飞渡，美不胜收。到达巅峰后，发现景色可能并不尽如人意。因此，事物的最佳状态未必都在巅峰。所以说，人不要攀比，要有自知之明，要知道什么地方最适合自己，最能发挥自己的优势，那才是真正的聪明。

事物是一分为二的，固执和不固执各有利弊。固执讲的是做事的原则性，它可使人为了实现目标，坚定不移地努力工作。不固执讲的是做事的灵活性，它可使人为了固定目标，不断顺应时势，做出合理调整。

二、物态与心态的关系

唯物主义认为，物质第一性，意识第二性。意识是建立在物质基础之上的，离开了物质，意识无从谈起。物质存在的状态简称物态，意识存在的状态简称心态。物态是心态的基础，心态是物态的升华。物态决定着心态的变化和发展，反之，心态的发展和变化也会影响物态的发展与变化，即精神对物质有反作用。物态像经济基础形而下，心态像上层建筑形而上。总之，物态与心态的关系离不开物质与意识的范畴，同样也是，物态第一性，心态第二性。

物态随环境的变化而变化，不教自会，变化是那样的自如随和。物态变化是无意识的，而心态变化是需经过人的生理和心理反应后才能发生的。心态不但受环境的影响，而且更受人本性和品格的影响。短时间内或一定阶段下，每一个人的心态都是相对稳定的，但是，从人的一生来看，心态也是随着人生的不同发展阶段而逐渐变化的。

物体的物态有固、液、气三种状态，同样，人的心态也有刚、柔、谦三种状态。只有三态交替变化，适时体现，才是物态或心态健全与完整的表现。若自然界中一种物质缺少固、液、气三种状态中的一个，则这种物质的状态就是不健全、不完整的。同样，如果一个人的心态缺少刚、柔、谦三种状态中的任何一个，则这个人的心态（人格）就是不健全、不完整的。

物态或心态皆随环境的变化而变化。只有因地制宜，才能适者生存。唯刚不柔，不谦虚，刚愎自用的人，其心态一定是不健全的。不健全的心态常常会导致不幸福的人生。只有当我们读了万卷书，行了万里路，经历了风风雨雨的洗礼后，我们的心态才能更加完善，更加健全，更加美好。

三、物态硬与心态软

1.物态是硬件，心态是软件

由哲学的物质决定意识可知，物态是形而下的硬件，心态是形而上的软件。人们做一切事情都离不开物态这个硬件和心态这个软件。“硬件”指构成事物的基础，是事物的物质承担者，从表现形态上看是实的，看得见、摸得着、数得清。“软件”乃事物的本质属性和相互联系，是超然于物之外的各种因素，是虚的，看不见、摸不着、数不清。“软”与“硬”是相互联系、相互制约、相互转化和相互渗透的，同时也是对立统一的。两者相得益彰，构成了丰富多彩的大千世界。

物质和精神、生产力与生产关系、经济基础和上层建筑等的关系都是硬与软的关系。做什么事情，都应软硬兼顾。读书亦然，不仅要读“软书”，也要读“硬书”。软书是指历史、文学等容易读进去的书，硬书是指自然科学、哲学等难读懂的书。软书对世界的认识表面宏观，有助于人的感性领悟能力；硬书对世界的认识本质微观，有助于人的逻辑思维能力。总之，物态硬而实，心态软而虚。只有软硬虚实有机结合，才能形成丰富多彩的世界文化。

2.软件源于硬件且高于硬件

事物发展初期，硬是主要矛盾，摆在优先发展地位，此时人们多见“硬”不见“软”，注重物质而忽视精神，只强调数量而轻视质量。随着事物的发展壮大和深化，越接近事物的本质和内涵时，软因素所起的协调、增益和导向作用就越大，越宜引起重视。事物发展的高级阶段，软因素所起的作用会超过硬因素，占据主导地位，形成“软”比“硬”强的局面。

知识经济就是重信息软件的。起初人们轻视整天在纸带上穿孔搞软件的，愿意搞硬件，后来搞软件越来越受关注！“软”字用得很多，如软环境、软着陆、软科学等。信息革命使“软”字变得流行，“软”的地位飙升，备受青睐。老子说，大音希声，大象无形。所以说，看不见的、软的才是最根本、最重要的。

教育的高层次建设也是“软件”。特别是大学，它是自然与社会科学的发源地，是研究物质与精神的地方，是形而下和形而上的复合体。大学非大楼也，乃大师，大文化也。大学的终极目标是一种软环境建设，即要把软的文化思想建设放在首位。总之，形而上需思想大、学问大、精神大。形而下重物质即财大、物大、环境大。形而上的文化思想超越科学，是对宇宙万物更高层次的归纳，是超越经验，靠思辨把握的主观主义。

创新不仅需要硬条件，更需要软环境，如好的规章制度、好的机制和体制等。硬件改善靠钱，软件改善靠学习研究，靠人的智慧、品格和素质培育的积淀。解决“软”问题难，这需要突破传统观念和习惯以及提高人的素质和品位。

3.心态的内涵与品位

物态和心态的关系本质就是物质与意识的关系。物质是基础，物质决定意识。意识是物质高度发展的产物，意识对物质有反作用。物态涉及物质观或自然观，心态涉及人生观或社会观。物态影响我们的物质生活，心态影响我们的精神生活。心态是世界发展的最高状态，它是人类特有的建立在物态基础之上的精神即意识活动状态。人们的行动受意识支配，行动是意识的产物，即心态不仅会影响我们走什么路，举什么旗，到什么地方，办什么事，而且还决定着我们工作和生活的幸福程度。从这一点上看，心态是我们做好一切事情的根本所在。心态是有格局的，大心态大发展，小心态小发展，坏心态不但不发展，而且还会倒退或灭亡。

向空瓶子里面倒水，里面就装着水；向里面倒垃圾，里面就装着垃圾。人就像一只空瓶子，你向瓶子里面倒什么，你得到的就是什么。空瓶子就是物态，倒的东西就是心态。心里装着善良，装着宽容，装着真诚，装着感恩，你的生命就充满了阳光。心里装着他人，你就会凡事先想想别人的感受，就不会一事当先先替自己打算，而是让别人也感到温暖。

你关心别人，别人也就想着你，最终，你得到的甚至比你关心别人的付出还要多。心里装着天地，人世间的是是非非、争争斗斗、功名利禄、升降荣辱，一切的一切，都不会遮住你的慧眼。你就会悠然自得，宁静致远，感受生命的美好。

相反，心里装着仇恨的种子，它就会在你的生命中生根、发芽、开花，其结果，仇恨者先被自己仇恨，最先伤害的是自己。心里装着嫉妒，装着算计，装着贪婪，你就走不出狭隘、猥琐、自私的阴影，在自以为是的小圈子里怨天尤人，你的朋友就会越来越少，最后作茧自缚，成为孤家寡人。心里装着位子、票子、房子，你的生命就会在物质世界里疲于奔命。当这些东西渐次沓来，你欲壑难平地追逐，甚至让你在精神世界里迷失。生不带来死不带去，到头来撒手人寰，只能带着愧疚遗憾和空空庸碌而去。

你的命运、成败和贵贱，取决于你内心装的是什么，装着美好，生活就美好；装着健康，身体就健康；装着喜悦，生活就喜悦；装着自信，人生就自信。生命的境界和未来，说是在迷中，其实就在你的眼前，就在你的选择之中，就在你的心里。相随心生，缘由心定，缘起于心，而修于心。人生只有不断学习和修养，才能逐渐丰富心态的内涵和提升心态的品位。

四、知物态与养心态

物有物性，人有人性。物态源于物性，心态源于人性。物态要学习，心态需修养。物依其性而动即现物理，人依其性而动即现事理。所谓知物，就是要知物性、懂物理；所谓知人，就是要知人性、懂事理。

人若能知物，则可避害而就利；人若能知人，则可近善而远恶。能避害而就利的人是智慧的；能近善而远恶的人是文明的。智慧让人能明利害，不做飞蛾扑火之事，但并不能保证他所为之事可彰显正义；文明让人能明善恶，不做损人害群之事，但并不能保证他所为之事既利人又利己。

有智慧而无文明，一个人虽然不会愚钝，却有可能成为利己主义者中的一员；有文明而无智慧，一个人必定不会猥琐，但可能无法彻底避免好心办坏事的可能。

人之生存不能无物，而物种繁多、物性各异，因而须知物性以辨其利害，神农尝百草即知物性之举；人之生活不能离群，而人数繁多，人性各异，因而须知人性以辨其善恶，经风雨见世面即知人性之举。

知物和知人之后，我们既可能把智慧与善结合起来，也可能把智慧与恶结合起来。然而，谁都知道有智慧的恶人对他人和社会的危害远大于无智慧的善人。如何扬善抑恶，让智慧与善为伍？这就需要我们知识物态，修养心态。

司马光说：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”牛根生也说：“有德有才破格重用，有德无才培养使用，无德有才限制使用，无德无才坚决不用。”

我们要向圣人学习，努力成为君子。这就需要我们德才兼备，时刻不忘学习和修养！人的心态好了，眼界就宽了。心态好的人，对于别人说错的话，做错的事，不会放在心上，更不会因别人的过失而染污自己的心灵。物态纷扰，到处都有是非。心态端正，才能心平气和。船过水无痕，鸟飞不留影。富贵功名，皆人世浮荣。人生在世，唯有心态宽阔，才能拿得起、放得下，时时快乐，处处幸福。

第五节 心态与人生

人生在世，心态第一！存什么样的心态，就会有什么样的人生，心态好，一切都会好！心态是对待事物的态度和反应，也就是我们如何面对事实与挑战。它是一种承受能力，也是一份素质修养。心态决定一切，一个健全的心态，比一百种智慧还有力量。好心态，才能拥有好人生。保持良好的心态，做自己内心世界的主宰。心态不但能影响人的健康与寿命，而且还能影响人的生活质量，特别是它还能影响人生的事业成败与快乐幸福。

一、心态与健康和生活

1.心态与健康

心态不好，人的身体健康将会每况愈下。这个世上，没有不快乐的事，只有不快乐的心。心态平和，眼里就能看到美好，心里就能感受幸福。美好和幸福能激励、助推、维护人生的健康和长寿。

保持好心态，不争不气不算计，不恨不怒不抱怨，豁达大度，坦荡从容，人生才能健康幸福。好心态让人精神饱满，幸福快乐，延年益寿；坏心态，即消极的思想与不满情绪会引发疾病，有损健康长寿。乐观心态的人比悲观心态的人长寿且健康。锻炼身体是健身，和谐心态是养心。健身先要养心，养心就是要有一个良好的心态，即心怀仁术、道德高尚。

智慧、善良、和谐三位一体是人类心态的最高境界。智慧就是“真”，善良就是“善”，和谐就是“美”。“真”可聪明人，“善”可净化人，“美”可愉悦人。能同时拥有“真”“善”“美”的人，定是人民尊敬、高尚永恒的人。“真”“善”“美”能占其一，就能健康长寿，即“真”者寿、“善”者寿、“美”者寿。寿命的内涵包括物质和精神两方面，物质寿命乃人身体的自然寿命，精神寿命乃人心灵的思想寿命。两者都好的人就是身心健康的人，他们多活得长，或虽死但其精神永垂不朽。

2.心态与生活

有的人富可敌国，却郁郁寡欢；有的人身居陋室，却安贫乐道。心态好的人，懂得知足，懂得放下，懂得自己真正的需求。心态不好的人，往往欲望极多，得不到满足，就开始怨天尤人。真正优秀的人，看重心态的修养，远胜过外物的追求。

生活，生的是心态，活的是心情。人生在世，开不开心，往往就是心态的问题。你的心态就是你的主人，它可主宰或影响你生活质量的好坏。人其实不需要太多的东西，只要健康地活着，看淡世间沧桑，内心安然无恙，这就比你拥有任何东西都要好！古人说：广厦千间，夜眠不过七尺；良田万顷，每日不过三餐。用好的心态面对生活，才能拥有更多的快乐。心态好能给自己一个好的生活面貌，还能给别人传播积极向上的正能量。

人与人之间并无太大的区别，真正的区别在于心态。现实生活中，终日烦恼的人，实际上并不是遭遇了太多的不幸，而是缘于烦恼者的心态。心态不好，就会烦恼。烦恼的根源在于自己，生活中难免有许多不如意的事情。有些烦恼，我们必须想办法把它抛于脑后，不为不值得的事情生气。生气多了，人的脾气就会变得暴躁，暴躁常常会影响人的智商和情感。所以，我们遇事时，一定要从容豁达，不要杞人忧天。愁也一天，乐也一天，何不高高兴兴地生活呢？

把心放宽，才能容纳百川。有些事情，看透而不说破，想不通的就放一放，看淡人生的得失，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢？人生越计较越痛苦，故我们在为人处世时，要少计较，这样才能多快乐。好心态常是不抱怨，因为抱怨不但解决不了问题，而且还会影响我们的生活质量。我们要不为失败找借口，只为成功找办法。凡事要多想办法多实践，只有这样，问题才能得到有效解决，生活质量才会真正提高。

一味地抱怨，折磨的是自己；整日的叹气，影响的是心情。好心态，对生活充满热爱。差心态，对生活没有期待，再多的幸福也无法满足，再好的人生也过不安宁。总之，人的一生，要学会接纳所有的不完美，要看淡所有的不如意，要放下所有的不顺心。

二、心态与成功和幸福

1.心态与成功

心态好的人，面对失败不消极，遇到困难不抱怨，乐观向上，积极热情，永远充满活力。心态差的人，一点小事就烦恼，遭遇打击就堕落，没有自信，底气不足，总是哀愁抑郁。

人生一世，顺境与逆境交织，困顿与成功相伴。身在逆境，不要灰心，想想很多人还不如自己，心里也就没了怨气。再看看那些比自己优秀却比自己努力的人，自己又怎敢不奋斗、放弃成功呢？

人之所以失败，究其原因，不是无能，而是不自信。当不自信的时候，你难于做好事情；当什么也做不好时，你就更加不自信，这是一种恶性循环。若想从这种恶性循环中解脱出来，就得树立牢固的自信心，即拥有良好的心态是成功的关键。

如果你是蚂蚁的心态，再小的石头也是障碍；如果你是雄鹰的心态，再高的山峰也敢尝试。我们每天要做的是如何提升自己心态的高度和深度，而不是每天讲述自己的困难和烦恼。心小了，任何事情都是大事；心大了，任何事情都是小事！

人生不可能一帆风顺，有成功，也有失败；有开心，也有失落。人类几千年的历史表明，积极的心态有助于我们获取幸福、财富和成功。人生难免会遭受挫折和失败，不同的是失败者总是把挫折当失败，面对挫折，一味地抱怨生气，这注定他永远是个弱者。而成功者从不言败，在一次又一次的挫折面前，总是认为，失败是成功之母，挫折越多，锻炼越多，离成功越近。一个暂时失利的人，如果继续努力，打算赢回来，那么他今天的失利，就不是真正的失败。相反，若他失去了再战斗的勇气，那就是真正失败的人生了。

2.心态与幸福

人的幸福主要取决于心态。人活于世，总会经历不顺，与人交往，不会所有人都如你所愿。做人就是做心态，心态好才会舒心幸福。烦恼的根源，全在自己。无论什么时候，只有把心态放平，才能远离烦恼，走进幸福。

泥泞的沟壑，只要我们坚定地走，迟早都会走出来。人生的逆境，只要我们不说放弃，一切都会变顺利，终将苦尽甘来。好心态的人，总是跌倒爬起，反复锤炼自己，直至刚强无比、无所畏惧！而坏心态的人，总是抱怨，负能量满满，怨天尤人，无所作为。

悲哀的心态，幸福总是遥遥无期；乐观的心态，幸福总是四处环绕。心态好的人，总是做好眼前的事，珍惜身边的人，走好脚下的路，其余的交给命运。

再平静的海，也有波涛暗涌的时候；再湛蓝的天，也有阴云密布的时候。人生亦然，没有十全十美，总是波折不断。面对现实，我们常常不能改变世界，那么，我们能做的就是改变自己的心态。学会多换几个角度、上升一个层次看问题。

另外，想要给生命减负，一定要学会放下。放下了，是非憎爱就不能扰乱你的心情。往昔已去，不堪追忆，未来终来，切莫着急。保持一颗从容平静的心，坚守活在当下的淡定，才能发现生活的快乐美好，忘却烦恼和尘嚣。

抱怨伤人伤己。抱怨别人，别人也会怀恨在心，双方关系越处越坏。人在负能量里，会快速退化。心怀抱怨，身心就会衰老。当人失去了生命的热情和活力后，健康和幸福就会离他远去。故坏心态是催人衰老的毒药，让人失去健康和幸福。反之，好心态是益寿延年的良方，让人充满快乐和幸福。

拥有了好心态，你会发现烦恼不见了，忧愁减半了，即便不顺的生活也顺眼了。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。生活考验的就是人的心态，只有保持好心态，才能收获好人生！放下烦恼，呵护心态，沿途的风光，就会变得多姿多彩。

人生像一段旅途，没有好的心态，就只能背着烦恼上路。怨天尤人，你的处境不会改变；斤斤计较，你的生活不会快乐。你的心是什么样，你的世界就是什么样。懂得知足，才易幸福；学会感恩，才易快乐！积极乐观不抱怨，才能真正拥有成熟而幸福的人生。 zM2GpUn4y5jzN6mYqyeIcDgtCe3EKs5/FYoI5D2VR5jQ10RHRkqYtHsgQ7EQcVvq