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六经来自八纲，为何很多人误认为八纲来自六经呢？
六经辨证是仲景创立于汉代的，八纲这两个字首见于清代《医学心悟》，汉代早于清代，所以很多学者认为六经在前，八纲在后，所以误以为八纲来自六经。
虽然八纲这两个字始见于清代程国彭《医学心悟》，但不能说清代才出现了八纲辨证。《神农本草经》中对药物的认识，也都是基于药物的寒热、虚实概念。《汉书·艺文志》曰：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深……”《伤寒论》条文中有着大量的辨表里、辨寒热、辨虚实内容，都在说明六经辨证是在八纲辨证基础上发展而来。
从医学发展历程来看，八纲辨证的病位是二分法，六经辨证的病位是三分法，病位由二分法的表里，发展到三分法的表里半，体现了医学的进步，正是有了3个病位，才从八纲辨证的4个证，发展成了六经辨证的6个证。
胡希恕先生、冯世纶教授认为，3个病位分别存在阴阳两种不同属性，也就是所谓的三阴三阳。仲景的伟大之处就在于在表里病位的基础上，加入了半表半里的病位，由八纲辨证发展成了六经辨证体系。
八纲辨证体系是二分法，病位只有表、里，随着医学的发展，张仲景在表里病位基础上，创造性提出半表半里病位概念，把病位从八纲辨证的二分法发展成了六经辨证的三分法，形成了表证、里证、半表半里证。三分法的病位观，较八纲辨证的二分法病位观更符合临床实际，也是医学发展的成果。正是因为张仲景提出了半表半里的病位，辨证法才由八纲辨证形成了六经辨证，经方学派至此形成。
六经辨证比八纲辨证更完善、更符合临床。六经来自八纲，不是八纲来自六经。
方从法出、法随证立。中医的治法有八法，汗、吐、下、和、温、清、消、补。无论是《方剂学》还是《中药学》，大体都是按照八法的角度去讲解方剂、中药。
邪气在表通过汗法祛邪，邪气在里通过吐、下祛邪，邪气在半表半里，介于表证和里证之间，非表非里，不能汗、不能吐下，只能和之，所以半表半里证的治法是和法。
汗、吐、下、和，针对的是正邪交争的病位，针对的是邪气。汗、吐、下、和，是3个病位的治法，表证、里证、半表半里证。表证用汗法，里证用吐下，半表半里通过和法祛邪。
寒则温之、热则清之，实则消之，虚则补之。因此温、清、消、补4个治法，针对寒热、虚实，而寒热、虚实是阴阳的具体体现，所以温、清、消、补4个治法，是2个病性阴阳的具体治法（见表3）。
表3 八法源自六经辨证示意图
对《伤寒论》半表半里相关条文进行归纳，我们会发现张仲景在创造性地提出半表半里病位的同时，也明确指出了半表半里的治法为和法，不可汗、不可吐下，只能“和”之。
264.少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。
265.伤寒，脉弦细，头痛发热者，属少阳，少阳不可发汗，发汗则谵语。
326.厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
因为少阳病是半表半里证，病位非表非里，所以不可汗、吐、下，如第264条指出不可吐下，第265条指出不可发汗。厥阴病是半表半里阴证，病位不在里，所以不能下，且本身属于阴证，机体功能沉衰不足，若下之更虚其里则下利不止。上述都在强调半表半里的治法具有特殊性，只能用和法。
八法针对的是3个病位、2个病性构成的六经辨证，是六经辨证的具体的、基础的治法，也反证六经辨证是中医的正统大道。