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太阴病的本质是里的虚和寒，虚则补之、寒则温之。治法是固定的。
温阳就是扶正，理解了阴阳，我们就能理解扶阳学派，针对的也是正虚、阳虚，针对的是六经体系的阴证。学习扶阳学派最重要的是学他们如何辨阴阳，而不是方药。扶阳学派开山祖师郑钦安说：“医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳。”“发病损伤即有不同，总以阴阳两字为主。”都是在强调辨阴阳的重要性。
虚，指的是正气虚，正气虚有阳虚、阴虚、气虚、血虚的不同，经方体系下更强调是阳气。所以《伤寒论》中虚的治法是补阳，寒的治法是温阳散寒，殊途同归，实际治法是一致的，是补阳、温阳、散寒，代表药物就是姜、桂、附、吴茱萸。
正气包括阴阳气血津液等，但更主要指的是阳气。万物生长靠太阳，依赖的是阳光提供的温暖与热量，中医称之为阳气。人生活于自然界中，人与自然相统一，中医形象地认为人体的生命活动也依赖于阳气，阳气足则生命力旺盛，阳气虚则生命力沉衰不足。
如果一个患者表现为生命力旺盛、机体功能亢奋，我们就认为其阳气足。如果阳气过亢而表现为热证，属于有余的，就可以用药物去攻去泻去清热。反之，一个患者生命力不足、机体功能沉衰，我们就认为其阳气虚，属于不足的，就需要用药物去温阳补益扶正。
太阴病的常用药，就是姜、桂、附、吴茱萸。通过大黄、生石膏、芩连柏、栀子构建了阳明病体系，我们也会通过姜、桂、附、吴茱萸构建太阴病的体系。
胡希恕先生说机体功能亢奋者为阳，机体功能沉衰者为阴。而机体亢奋还是沉衰，是正邪斗争的外在表现，取决于正气的虚实。正气中我们更强调阳气，阳气虚的就是阴证，阳气足的就是阳证。但实际上，正气包括气、血、阴、阳。阴证具体包括阳虚、阴虚、气虚、血虚，需要扶正的都是虚证，治法都是补法，都是阴证。
张景岳认为：
气虚者，宜补其上，人参、黄芪之属是也。
精虚者，宜补其下，熟地、枸杞之属是也。
阳虚者，宜补而兼暖，桂、附、干姜之属是也。
阴虚者，宜补而兼清，门冬、芍药、生地之属是也。
阳虚的时候以四逆汤、理中汤为代表方。阴虚的时候以六味地黄丸、芍药甘草汤为代表方。气虚的时候以四君子汤、补中益气汤为代表方。血虚的时候以四物汤为代表方。从这个角度来说，补阳的四逆汤、补阴的六味地黄丸、补气的四君子汤、补血的四物汤，其对应证候都属于虚证、阴证，都属于太阴病。
太阴病属于里证，也有邪实在胃、在肠的情况。比如即使阴证的林黛玉，也可能会有不大便数日、腹胀、腹痛的情况，也需要攻下。只是林黛玉本身为阴证、阳虚，不能单纯攻下，需要在温阳强壮的基础上去吐下祛邪，这样就有了大黄、附子同用的大黄附子细辛汤方证，治法为下法+温阳，属于温下治法。针对的就是阴证的患者存在邪实的特殊情况，本虚标实。同样，林黛玉也有应用吐法+温阳的情况。
太阴病病机是里虚寒，本身也存在着吐法和下法的机会，但是机体功能沉衰不足，必须扶正祛邪，就有了温吐、温下的治法，比如大黄+附子，或者考虑温下的巴豆类方。阳明病有三个治法：吐、下、清。太阴病也有三个对应治法，温吐、温下、温，只是温吐、温下的机会相对少，更常用的治法是温法，即温阳散寒。