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①伍子胥：名员，字子胥，楚国人，春秋末期吴国大夫、军事家。因封于申，也称申胥。
②清泠之渊：记载于《山海经》的渊。《说苑》原文为“清冷之渊”。
③豫且：渔夫的名字。
④当是之时：当这个时候，正当这时。
⑤若安置而形：你是怎么处置你的身形的？若、而，你。
⑥通行本《说苑》中此句为“我下清冷之渊化为鱼”。
⑦固：本来。
⑧若是：像这样。若，像。是，代词，这，这样。
⑨贵畜：珍贵的动物。
⑩万乘：指天子。周朝时期，天子地方千里，兵车万乘；诸侯地方百里，兵车百乘。
⑪布衣之士：平民百姓。
⑫其：代指吴王。
⑬豫且之患：像白龙化鱼而遭遇豫且射中一样的祸患。
相传，吴王厌倦了宫中的生活，想要变装成老百姓的样子，同老百姓们一起饮酒，感受一下市井生活。大臣伍子胥连忙劝道：“不能这样啊。从前，有一条白龙从天上下到清冷渊游玩，它变成了鱼，不料被渔夫豫且射中了眼睛。白龙十分愤怒地跑到天帝那里告状。天帝问：‘当时你是以什么形象出现在渔夫面前的呢？’白龙回答说：‘我下到清冷渊中游玩，化为了一条鱼。’天帝说：‘渔夫打鱼是天经地义的事情，如此说来，豫且只是做了自己该做的事情，又何罪之有呢？’白龙是天帝豢养的珍贵动物，豫且只是宋国地位低下的平民百姓，白龙如果没有变成鱼到清冷渊中游玩，豫且也不会射中它的眼睛。如今大王您想要放下国君的身段，去跟平民百姓一起喝酒，我担心君主将会遭受豫且射白龙那样的无妄之灾啊。”听了伍子胥一番语重心长的劝说，吴王最终打消了和百姓一起喝酒的念头。
“白龙鱼服”的成语出自这则寓言故事，该成语比喻富贵之人微服出巡而遇到危险，现在则多用来指自己主动降低身份，甘心受辱。从不同角度看这则寓言故事，能带给我们不一样的启示。一方面，从白龙的角度来说，它作为天帝豢养的高贵宠物，以鱼的形象出现在人间，被渔夫豫且射中了眼睛，白龙算是“大人物”，却不顾自己的身份，变成鱼后遭遇危险。这警示我们要做与自己身份相符的事情，身为学生，行为处事也应该符合学生的身份，不可逾矩。另一方面，从天帝的角度来说，他并没有因为豫且错射爱宠而怪罪他，反倒遵从了不知者不罪的原则。这告诉我们要学会明辨是非，不能因权势、地位等原因以公徇私，而应该实事求是。
《论》曰“君子不重则不威”“临民以庄则敬”，威重庄严，非特进德之本原，抑亦交际之大要。吴王之从民饮酒，是不庄也，是不重也，是不威也。天下之不庄、不重、不威而受人之侮者多矣。夫不庄、不重、不威而受人之侮，非人侮之也，自取其侮也。子胥之喻，诚千古之名言也。
吴王以诸侯之尊，从民饮酒，并没有被认为是与民同乐、平易近人，这是因为吴王的出发点并非体察民情，而是恣意娱乐。可见唐文治先生是从知人论世的角度来讨论此问题的。身为吴王，要十分重视自己的身份，不可肆意逾越规矩，伍子胥以形象的故事、惨烈的结局对吴王进行了规劝。唐文治先生借此提出修身的重要要求——依礼而行。作为尊长，要维护尊严，必须恭俭庄敬，只有自重，才能受人尊重。今人修身亦是如此，若要别人尊重自己，先得自己爱惜自己，端正自己的态度，做事符合自己的身份。
为什么“布衣”就能指代平民呢？这跟古代的服饰制度有关。在原始社会阶段，人们追求的是吃饱穿暖，衣服让人与禽兽区别开来。《后汉书·舆服志》里这样描述先民服饰发展变化的过程：“上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。”意思是上古先民居住在洞穴，生活在野外，穿着动物皮毛做的衣服，只是尚未形成服饰制度。后世的圣人发明了养蚕缫丝和沤麻的技术，找到了更加舒服轻柔的材料，他们观察到雉鸟、花卉的绚丽之色，就为布帛染上颜色，开始制作出五彩衣服；他们看到鸟兽有冠、角、胡子等，就制作出冠冕、帽带作为首饰。服饰制度就这样逐渐丰富起来。
平民的布衣
尤其是周代制礼作乐，服饰是礼的一个重要体现，代表一个人的身份阶级。在周代，布匹的幅宽、精粗、颜色等均有严格的标准。由于丝织品加工难度大、数量少，下层百姓只有到了年老之后才能穿丝织品。
春秋末期，孔子开启了私人教育，有教无类，很多庶人也能学到以前只有贵族才能掌握的知识。战国时，各诸侯国不论出身，广泛招揽人才，也让许多底层之人一跃成为上层之人。“士”虽然属于底层贵族，比平民略高一级，但实际上，在战国时期，二者的身份界限已经非常模糊了，因此文中将“民”和“布衣之士”等同。当然，文中的“民”并不是最底层的老百姓，而是有一定家产、受过一些教育的“民”，更近似先秦古籍里常提到的“国人”。同时，因为“士”本身是有身份等级的且受过教育，所以后世主要用“布衣之士”来称呼没有做官的读书人。三国时的诸葛亮就曾在《出师表》里说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
诸侯、卿大夫穿丝质衣服
周朝的等级分为周王、诸侯、卿大夫、士、庶人。士不能穿着质地上乘的丝织品。《礼记·玉藻》说“士不衣织”，指的便是士不能穿织锦衣服，而要穿布衣（麻葛制的衣服）。从这一点来看，士的穿着其实和平民并没有什么差别。
伍子胥（前559—前484年），名员，字子胥，楚国（今属湖北省监利市）人。春秋后期楚国大夫伍奢之子。春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家。因封于申，也称申胥。
伍子胥之父伍奢是楚平王子建的太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾的重臣。公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚仗伍子胥等人之谋，西破强楚，北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。
伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听，而急于进图中原，率大军攻齐。伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，便派人送了一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出，置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。
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