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庄子在《逍遥游》中阐述了两种不同的逍遥境界，分别是“有待逍遥”和“无待逍遥”。其中，“有待逍遥”是需要依赖一定的外部条件才能达到的，而“无待逍遥”则是指超越这些外在条件，达到一种内在的精神自由和自我实现的状态。
如果我们将这些境界比作旅游攻略的话，前三种境界可以被视为初级版，而后三种境界则属于进阶版。这是因为“有待逍遥”的境界，更多地关注于如何通过外在的努力和积累来实现个人的目标和愿望，而“无待逍遥”的境界则强调的是通过内心的修炼和对自然法则的理解。我们接着来看看庄子所讲的“无待逍遥”的境界是怎么样的？
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。（《庄子·逍遥游》）
庄子所讲的“无待逍遥”，包括了三种境界：“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子说，如果你想获得真正意义上的逍遥和自由，你就必须成为一个这样的人。
“无待逍遥”的第一种境界，庄子称之为“至人无己”。这里的“无己”，并不是没有我，而是没有一个小我，没有一个只能这样的我，也就是不被固有思维、不被条条框框所约束限制。
庄子讲了一个“不龟手之药”的故事。话说宋国有一家人特别擅长制作不龟手之药，也就是冻疮膏，冬天的时候往上抹一下手就不会冻裂，已经冻裂了，抹一下也会很快愈合，这个药很管用。这一家几代人的职业是淘洗衣服，为了把洗衣服这个职业做好，他们专门发明了这样一个方子，可谓是祖传秘方。
有一天，从吴国来了一个不速之客，他说：“你那个方子可不可以卖给我，我给你十倍百倍的钱。”这一家人商量了一下，觉得这个冻疮膏也赚不了多少钱，不如高价把配方卖给这个吴国人。
吴国人拿到药的配方之后，他干什么呢？他去游说吴王，正好此时吴国和越国在打仗。古代冬天打水仗的时候，手很容易冻伤，这位吴国人便向吴王提出，他有办法帮助吴国赢得这场战役。
吴王采纳了他的建议，任命他为将领，参与对越国的战争。这位将领成功地应用了这种药膏，保护了士兵的手部免受冻伤之苦，这一措施极大地提升了吴国军队的战斗力。最终，吴国在这场战役中取得了胜利，并且这位贡献显著的吴国人也获得了相应的荣誉和奖赏。
庄子讲这个故事，想要说什么呢？他想说同样是冻疮膏，如果你心里没有一个成见，没有一个固定的思维，你就会发现它有更大的用处。关键在于我们是否能够发现并珍惜它，这叫“若有大知，便成大用”。
所以，庄子所说的“至人无己”，具体来说你要放下对外物的固有认知，清除掉外物与自我的界限，从而达到忘掉自我的境界。这种境界不仅仅是忘记自我，更是一种与万物化而为一的状态，即超越了自我与外物的界限，达到了一种绝对自由、通达的境界。这是“无待逍遥”的第一种境界，接下来，我们看看第二种境界“神人无功”。
藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。（《庄子·逍遥游》）
“无待逍遥”的第二种境界，庄子称之为“神人无功”。无功，不去刻意追求功名利禄与建功立业，不为自己谋求利益和荣誉。这种境界体现了庄子对于人生价值观的一种深刻理解和把握，即确立成功上的正确价值态度和取舍，强调人生的成功动机和意图必须纯洁，而不是邀功巧取。
在这里，庄子讲了“藐姑射神人”的故事，这个藐姑射神人住在山上，这个神人是什么样子呢？“肌肤若冰雪”，她的肌肤像冰雪一样洁白，有点像白雪公主；“绰约若处子”，尽管我们不知道她实际活了几百岁、几千岁，但她看起来很年轻，就像处女一样柔美。
关键是藐姑射神人不食五谷杂粮，每天吸风饮露，什么意思呢？其实就是辟谷的状态。今天我们道家有辟谷疗法，就是不吃有形的东西，我想这是道家弟子根据庄子的这一段描写发明的辟谷疗法。
“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，藐姑射神人每天乘着云气，驾驭着飞龙，遨游于四海之外，这里讲的是一种自由遨游的状态，可以轻松地上天下地，跟神仙一样。
“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”，她的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。藐姑射神人在护佑着世间万物，却从不论功劳，不要美名，这样的人已经达到一种超凡脱俗的境界了。
庄子的想象力真的很丰富，虚构了这样的神人，自己不吃五谷杂粮，却在护佑着世间万物，让百姓吃得上饭；她每天吸风饮露，却能永葆年轻，然后每天能腾云驾雾，逍遥自由。想象一下，就是一位活神仙。
总的来说，“神人无功”是庄子哲学中的一种理想境界，它强调的是超越世俗功名利禄的精神自由和内在满足，通过修炼达到与自然和谐共处的最高境界。这种境界的人，他们的生活和行为不再是出于对外界评价的依赖，而是出于对生命意义的深刻理解和对自然法则的顺应，从而实现了真正的自我超越。接着我们再看看“圣人无名”。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”（《庄子·逍遥游》）
“无待逍遥”的第三种境界，庄子称之为“圣人无名”。无名，即不追求名利，不追求权力和地位。这是一种无欲无求的境界，也是一种超越自我和追求精神上绝对自由的境界。
庄子在这里讲了“许由拒绝接受天下”的故事。尧是上古五帝之一，开启禅让制先河，他传贤不传子，听说许由贤良，就想把天下禅让给许由。见面时尧对许由说了很多赞美的话，他说：“你就像是太阳月亮出来了，而我这个火把的光亮实在是太渺小了。如果天下让你来治理，定会百姓安居乐业天下太平，我越看自己就越感觉自己的能力不足，请让我把天下交给你吧。”
许由拒绝了尧，他遵循“圣人无名”的原则。他对尧帝说：“在你的治理下，天下已经很好了，我去代替你，难道只是为名为利吗？”
许由拒绝尧的禅让，因为自己心中无功、无名，天下已然大治，君位对他来讲毫无意义。所以他讲一句：“天下虽大，非吾所用。”
这三种境界庄子称之为“无待逍遥”，庄子有一句话总结：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”就是你如果把握到了天地的正道，就可以应对一切变化，而不需要依赖外部的其他条件。所以，“无待逍遥”的关键是把握天道，应对万变，即所谓“若知天道，便是逍遥”。
我们还记得大鹏飞起来，有一句话叫“天之苍苍，其正色邪”。就是天地的那个正道是什么呢？这也是道家里面很重要的一个概念，就是道是整个宇宙的规律。如果你符合了规律，符合天道，做事情才会成功，内心才会逍遥。
那么，“无己、无功、无名”，这三者为什么说它符合宇宙的规则呢？至人、神人、圣人，他们放下自己内心固执的东西，放下了外在的束缚，而选择了顺应规律，顺应天道，所以获得了最终的逍遥游。