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底下，感到有必要把中古期两种人们的集团的范围和性质，说说清楚。这是个大圈圈和小圈圈的关系问题。所谓“小圈圈”，是指自东汉以来，封建领主们在自己的家族内又重新提倡“亲亲·尊祖·敬宗·收族”的血缘纽带关系，从而形成一种好像是尼基甫洛夫所说的“氏族公社”那样的东西。北朝最典型的例子，是弘农杨氏杨播、杨椿、杨津兄弟组成的“圈圈”。史书中说他们“昆季相事，有如父子”，“有一美味，不集不食”，“旦暮参问，子侄罗列阶下，不命坐，不敢坐”，“有曾孙，年十五六矣，欲为之早娶，望见玄孙”，“一家之内，男女百口，缌服同爨，庭无间言”，“不异居，不异财”，等等
，从“不异居，不异财”来看，确有某些家庭公社的气味。但必须指出，这个圈圈的范围是“百口”。“百口”二字，在北朝似乎形成领主家庭公社的代用词，观另一北魏大族博陵崔氏家的崔楷，他在葛荣起义军围攻下，死守殷州，“兵士莫不争奋，咸称‘崔公尚不惜百口，吾等何爱一身？！’”
这个“百口”，我们拿它与《孟子》《荀子》《史记》中所说的“五口”“八口”之家比较，发现战国、秦、汉时候的典型，是个体小农家庭，而到北朝时候，典型的东西，则是世族的家庭公社——“百口”了。所谓“又恢复起来了”的东西，不过如此。至于“大圈圈”，则是另外的一回事。《晋书》卷一二七《载记·慕容德》中记其尚书韩
上疏有云：
而百姓因秦、晋之弊，迭相荫冒，或百室合户，或千丁共籍，依托城社，不惧熏烧，公避课役，擅为奸宄……
这是一种包括不同阶级和阶层在内的综合社会集团，说的是害怕国家繁重赋税徭役的农民，情愿接受世家大族所加给的人身隶属关系，投靠并荫蔽在世家的户籍之下，为了逃避课役而情愿接受“重于公赋”的领主剥削的事情。会不会发生像有的学者所说“土地通过家族乡党关系，而作出公社式的划分。公共财产开始不会有，后来逐渐积累起来了”呢
？至少，我们没有见过这方面的材料。就以前引庾衮的例子来说，“八王之乱”一旦结束，禹山的乌托邦马上解散，并不见积累起任何的公共财产；而庾衮本人最后也只好从大头山上一头栽下来死掉了，并未当成什么“公社”的社长。在史料中我们所看到的，倒有像荥阳郑氏《郑羲传》中所反映的，“乡党之内，疾疾若雠”，郑连山的“挝打僮仆，酷过人理，父子一时为奴所害，断首投马槽下”
的事例。难道像这样的“百室合户、千丁共籍”综合集团，也可以叫作公社吗？！