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今天看来，孔林中的孔子对中国人的影响、对中国社会的影响、对中国文化的影响，是不以人的意志为转移的。中国律师职业共同体作为中国人的一部分，焉能置身于中国社会、中国文化之外，不受孔子不受儒家文化不受人情社会的影响？
也许，这就是我初游孔林冷不丁追问同事“儒家文化，律师何为”的心理文化背景。每次去孔林，想到烈女碑，想到最后一位“衍圣公”孔德成，还有他的后人，对待孔林的态度，我的内心深处都会涌起一丝丝唏嘘。
按理说，最后一位“衍圣公”孔德成也应该像先人一样归葬孔林，但他最终安葬台北。他跟孔林的距离，居然比那位烈女跟孔林的距离远得多。孔德成1949年去了中国台湾省，此后再没有回故乡看一眼。
2009年孔德成去世后，考虑到嫡长子英年早逝，台湾地区领导人马英九依据嫡长子继承制的传统，聘他的嫡长孙孔垂长为“大成至圣先师奉祀官”，主持祭典，推动儒家文化交流，但是不再像孔德成那样终生领取高额工资，只是一个荣誉职位。
值得一提的是，虽然孔德成作为最后一任“衍圣公”离开大陆60年终生未回曲阜，没有踏入孔林一步，他的嫡长孙作为最新一任“奉祀官”，于2011年夏天重返曲阜，并于次年清明节在孔林举行家祭。这是孔德成离开曲阜后，孔子嫡孙60多年后第一次返回孔林祭祖。
世事，就这样完成了一个轮回。
我不知道，这位1975年出生的“奉祀官”路过孔林门口的烈女碑，有没有停下来瞻仰片刻？
不管怎么样，孔子就是孔子，孔林就是孔林，虽然孔林真真切切地发生过贬低孔子的悲剧，尊崇孔子的浪潮就像长江黄河一路向东势不可挡。孔子嫡孙60多年后第一次返回孔林祭祖不过一个月，新时代江南士绅吴国平在几十里外孔子的出生地，为世上最高最大的孔子像举办奠基仪式。如今，每去孔林，我都会远眺这座举世罕见的孔子像。这座高达72米的孔子像，在新的时代定义了一个新的高度，为我们讨论“儒家文化，律师何为”增设了新的情境。