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冯玉崑，北京人，1890年生于北京崇文门外花市大街羊市口胡同一个木工家庭。
冯玉崑 7岁入北京庆喜班学戏，入班后改名冯庆顺，学旦行。他勤学苦练，兼学小生、老生，先学梆子，后学京剧、昆曲，会戏很多，13岁出师。
15岁，冯玉崑就与师兄弟等南下保定、天津以及山东一带演出。民国初年，冯玉崑到了上海，1928年，冯玉崑创办上海立志平剧社，常年在杭州、嘉兴、湖州等地演出。
九一八事变后，1932年，冯玉崑在福州组建醒华平剧社。“醒华”之意，在于唤醒中华。醒华平剧社的演出范围逐渐扩大，江西、福建、广东、香港等地都留下了他们的足迹。
冯玉崑本人是旧艺人出身，但他受新思想影响，总想改变旧社会艺人的地位，培养一些有文化、有教养、有较高情操的艺人。他创办的醒华平剧社，不供神，不拜祖师爷，不陪酒侍宴，不演堂会戏，演职员在地位上不分高低，而要求努力学习文化知识。他最讨厌人家叫他“老板”（京剧界对班主、名角的俗称），喜欢人家叫他社长。醒华平剧社成为冯玉崑实现改变艺人地位、培养新京剧艺人的阵地。
醒华平剧社在广州演出因上座不好，负债累累，演员们流落异乡，生活无以为继。在这样的情况下，冯玉崑接受马彦祥和董萃的建议
，与桂林阳桥附近的新华戏院合作，于 1937年春天将醒华平剧社带到了桂林。
当时，醒华平剧社是从广州乘船到桂林，航线是从珠江到西江，从西江到桂江，民船到达荔浦时发生翻船事件，10人因此遇难。但冯玉崑克服重重困难，还请到当时的江南名旦金素秋等多位著名演员加盟剧社。1937年 5月 1日，醒华平剧社终于在桂林新建成的新华剧场开台演出，“三天炮戏《玉堂春》《李十娘》《北汉王》场场满座，唱红了桂林城”
。
不久，卢沟桥事变爆发，全面抗战开始，大量北方人南渡，平剧在南方有了越来越多的观众。在桂林，冯玉崑将醒华平剧社改名为维新国剧社，有唤醒中华而维新求存的意思。冯玉崑担任维新平剧社社长。
冯玉崑找来田汉的话剧剧本《卢沟桥》，维新平剧社将其搬上平剧舞台。在此期间，维新平剧社还演出了田汉的《土桥之战》《梁红玉》等剧目。
在桂林站稳脚跟后，维新平剧社先后到荔浦、柳州等地演出，冯玉崑在柳州建立了维新国剧社的柳州分社。
在此前后，冯玉崑还创建了常德维新平剧社和衡阳维新平剧社，但随着日军的南进，常德和衡阳两社被迫解散，人员分别加盟桂林和柳州平剧社。
1941年初春，冯玉崑从江西接来一批平剧演员，他们在上海变成孤岛后辗转来到桂林。其中，有文武老生李紫贵、丑角曹慕髡、武生赵雅枫等人。
日本历史上有著名的明治维新时期，维新平剧社的“维新”二字，偶尔会引起误会。于是，维新平剧社改名为秋声平剧社。但社员们认为“秋声”这个名字不是很好，当时蒋介石正在推行新生活运动，提倡“礼义廉耻乃国之四维”，秋声平剧社因此改名四维平剧社。
当时，日机频繁轰炸桂林，为了艺人安全，冯玉崑在施家园盖了一栋两层木板楼，给四维平剧社的演员们居住。这栋木板楼有一个面积约 30平方米的客厅，备有桌凳，供演员们聚会交流。
施家园在漓江东岸、月牙山南麓。在金素秋的记忆中，“整个村子掩映在翠竹柚树之中，田园美丽如画，令人心旷神怡”
。月牙山有龙隐岩、龙隐洞等岩洞，躲空袭较为方便。董健先生的《田汉评传》有这样一段：“不久之后，他（田汉）全家又搬到龙隐岩边的施家园，住在一幢简陋的木架小屋上，这是更远的郊区，除了躲空袭方便，还多了一个对他非常有利的条件——与一些唱戏的艺人们做了邻居。此后几年，这里欢声笑语，谈天说地，吹拉弹唱，成了桂林戏剧运动的灵魂所在。”
董健先生这里所说的田汉的邻居，就是四维平剧社。
多年后，四维平剧社的重要成员李紫贵在接受记者采访时专门谈到了冯玉崑：
我们桂林平剧社和四维儿童训练班，以及柳州的四维平剧社，都是冯玉昆主持的班子，这次都参加了展演。值得一提的是冯玉昆这个人。他是个旧艺人，曾于北京坐科梆子班演小生，后来到了南方。虽然他演戏平平，颇有组织能力。他在湖南、湖北一带组班时，认识了刘艺舟，受其进步思想的影响，也想演一些有意义的戏，对社会起一定的作用。当然，他组班演戏最主要的目的还是为了赚钱。所以，他力主写新戏，好多赚钱。后来，经过我的介绍，冯玉昆认识了田汉先生，就希望田老能为四维剧社写戏。这次田汉先生邀请他的班子参加展演，他很高兴，让他的三个班子全都参加了演出。西南剧展是民间自发搞起来的，没有财源，全靠赞助。冯玉昆这次慷慨解囊，赞助了一些钱。虽然数字不算大，但对于一个旧艺人来说，有此觉悟实属不易。
冯玉崑不仅创建了四维平剧社，而且创建了四维平剧社儿童训练班，并在四维平剧社儿童训练班的基础上，创办了四维戏剧学校。他亲自担任四维戏剧学校校长，为其制定了校训：“创造剧界新的生命、铲除剧界一切恶习；提高剧员文化水平，砥砺剧员人格道德。礼义廉耻国之四维，四维不张国乃灭亡。”