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权力，一个让人心动的东西；金钱，也是一个让人心动的东西；地位也是一个让人心动的东西。心动则容易让人全力追逐，最终为它们所累，所害。
相传有一日，宋代大儒苏东坡与老友佛印和尚参禅论道时，佛印即兴念出一首诗偈，也就是后人皆知的《酒色财气歌》：
酒色财气四堵墙，
人人都在内中藏。
若能跳出墙垛外，
不是神仙命亦长。
苏东坡不以为然，立即和诗一首：
饮酒不醉最为高，
见色不迷真英豪。
不义之财不可取，
和气忍让气自消。
姑且不论猖狂一生的苏东坡本人是否能够做到“和气忍让气自消”，但他这首诗倡导的人生境界无疑令人神往。酒色财气，人皆必需，如能徜徉其中又不被其伤，自然是人生快事。
不过世人也明白，“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗”，千百年来，害在这四个字上的人，英雄有，枭雄有，忠臣有，奸臣有，普通老百姓也有，而究其原因，就在于没把握好一个“度”字。
老子说，“知足不辱，知止不殆”，意思是说，知道满足的人，就不会遭到困辱，知道适可而止的人，就不会遇到险恶。纪晓岚亦说；“事能知足心常惬，人到无求品自高。”曾国藩也说：“知足天地宽，贪得宇宙隘。”这些朴实无华的诗句，都是在告诫人们，知足才能常乐，不知足，不仅会导致心理失衡，还极有可能招致灾祸。
佛家认为，人生有八苦，“求不得”便是其一。其实这种说法未免失之精准，世人之苦未必是求不得，而是求得了之后还想求更多，求更多更多，求无止境。有首古代打油诗说得好：
“终日奔波只为饥，
方才一饱便思衣，
衣食两般皆俱足，
又想娇容美貌妻。
娶得美妻生下子，
恨无田地少根基，
买到田园多广阔，
出入无船少马骑。
槽头拴了骡和马，
叹无官职被人欺。
当了县丞嫌官小，
H菁豆姓年你才檳
又要朝中挂紫衣。
若要世人心里足，
除是南柯一梦西。”
所以佛家又说，有求皆苦，无欲乃乐。
有求皆苦，也不一定是因为贪欲无止境。用傅佩荣先生的话来说，那叫“拥有就是被拥有”。一个人有的越多，就越不是他自己，因为人拥有的越多，越没有时间做自己。拥有的东西越多，注意力就越分散，思考势必减少，生命内涵就更少，以致最终被拥有物所拥有，成为拥有物的奴隶。
很明显，这绝不意味着只有那些一无成有的人就是自由人，而是提醒我们无须拥有那些无须拥有的东西，我们所拥有的应当是我们所能掌控或者说对我们有意义的。唐代奸相元载，其被唐代宗抄家时，人们不仅从其家中抄出了堆积如山的珍宝钱财，还抄出了多达800石的胡椒！
有人算过一笔账，800石胡椒，相当于今天的64吨。人们不禁要问，设若元载不死，他将用多少辈子的时光吃完这800石胡椒呢？也许只有在刽子手举起屠刀那一刹那，元大人才能明白，无论他对胡椒有多么热爱，他也不可能将任何一颗胡椒留到来生。
人生，一碗饭而已，最终的归宿都是一丘土罢了，何必为难自己？作践自己？赵本山也曾在小品《心病》中总结过：人生在世屈指算，最多三万六千天。家有房屋千万所，睡觉就需三尺宽！
最近一段时间，“房叔”、“房婶”、“房姐”、“房妹”不断在网上走红，他们之中任何一个人，睡觉的地方想来都不止三尺，但他们的睡眠质量又有多高呢？
说这么多，不是不让人追求上进。对于那些连房奴都当不上的人来说，他们或许更有理由因房子而郁闷，为生计而犯愁。他们需要积极地追求，但他们同样需要知足。因为知足不是一般意义的不求进取，当追求可控时，它就是一种进步的动力，向上的助推器。而一旦这种动力失控，就会冲向名利尽头的悬崖。再者说，不择手段地追求，未必就能追到，顺其自然地追求，也未必就追不到。世路无如贪欲险，人生路上，必须走稳！
