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清末大学者王国维有一个著名的“人生三境界”理论：
第一重境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这句词出自晏殊的《蝶恋花》，大意是说，“我”独自一人登上高楼眺望远处的萧瑟秋景，西风黄叶，山阔水长，前途渺渺，希望何在？王国维则将此句解释成“做学问、成大费业者，首先要有执著的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。”
第二重境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这句出自北宋柳永《蝶恋花》，原意表达作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成“大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤努力，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。”
第三重境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这句出自南宋辛弃疾的《青玉案》。王国维认为，此即为“人生最终、最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三重境界，必须有执著、专注的精神，反复追寻、研究，下足工夫，方能豁然贯通，有所发现。”
上述三重境界，无疑都需要执著的精神。王国维如果不执著，也成不了中国历史上公认的最后一位学贯中西、博古通今的大学者。据史料记载，从1902年开始的大约十几年时间里，王国维几度与世隔绝，全身心地研究甲骨文、金文和汉简。可以说，正是执著成就了王国维。
执著，要看值不值得。如果不值得，就没必要执著。否则就是执迷。而生活中有些人却是只顾低头拉车，不顾抬头看路，拉来拉去拉出一个现代版的南辕北辙。大方向都错了，越执著岂不是离目标越远？
执著是优点，也是缺点。执著的人，一必都比较有毅力，有耐心，耐得住寂寞，受得了委屈，敢担当，敢挑战，但执著的人也最容易犯“一根筋”的毛病。其实条条大路通罗马，我们需要学会变通，钻什么都行，千万不要钻牛角尖。有时候，只需换个角度看问题，换种方式思考问题，就能找到解决方法。
但变通也解决不了所有的问题。比如女友不爱你了，无论你做什么，她都不领情，不理你，那样的话，不论我们多么执著，多么坚持，也改变不了既定事实，这时候就应该学会放手，学会去找一个爱我们的人。执著的爱得献给值得的人。明明知道执著等待也等不来功德圆满的一天，还要苦苦追寻，继续付出，搞什么“除却巫山不是云”，到头来不仅自讨没趣，伤上加伤，还会错失好机缘。
有些人的执著就更没有意义了。有这样一个故事：
两个贫苦的樵夫靠着上山捡柴糊口，有一天他们在山里发现两大包棉花，俩人喜出望外，棉花价格高过柴薪数倍，将这两包棉花卖掉，足以供家人一个月衣食。当下俩人各自背了一包棉花，便欲赶路回家。
走着走着，其中一名樵夫眼尖，看到山路上扔着一大捆布，走近细看，竟是上等的细麻布，足足有十多匹之多。他欣喜之余，和同伴商量，一同放下背负的棉花，改背麻布回家。
他的同伴却有不同的看法，认为自己背着棉花已走了一大段路，到了这里丢下棉花，岂不枉费自己先前的辛苦，坚持不愿换麻布。先前发现麻布的樵夫屡劝同伴不听，只得自己竭尽所能地背起麻布，继续前进。
又走了一段路后，背麻布的樵夫望见林中闪闪发光，待走近一看，地上竟然散落着数坛黄金，心想这下真的发财了，赶快邀同伴放下肩头的麻布及棉花，改用挑柴的扁担挑黄金。
他的同伴仍是那套不愿丢下棉花，以免枉费辛苦的论调；并且怀疑那些黄金不是真的，劝他不要白费力气，免得到头来一场空欢喜。
发现黄金的樵夫只好自己挑了两坛黄金，和背棉花的伙伴赶路回家。
走到山下时，无缘无故下了一场大雨，俩人在空旷处被淋了个湿透。更不幸的是，背棉花的樵夫背上的大包棉花，吸饱了雨水，重得完全无法再背，那樵夫不得已，只能丟下一路辛苦舍不得放弃的棉花。空着手和挑金的同伴回家去。
对一件事情的努力而执著是对的。但是，太过于执著，就是固执！在很多时候，我们要学会放弃固执，变通行事，不要走极端。
