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据《尚书》载：伯益有“满招损，谦受益”的规劝。仲虺有“德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离”的告诫？就是说像大禹和商汤这样盛德的人，仍然时时心怀自满招损的恐惧，不断在行为上鞭策自己。的确，只有谦虚才是一个人可以依傍一生的美德。
处世唯“谦”字了得！若一味狂妄自负、骄傲自大，只会失去处世的根本。
三国时期，杨修担任丞相曹操的主簿。
一次，工匠们建造丞相府的大门，刚开始架椽子，曹操便亲自前往观看。之后，曹操在门上写了一个“活”字，就离开了。杨修看见了，立刻命工匠把门拆了。拆完后，他说：“门里加个‘活’字，是‘阔’，字。魏王这是嫌门太大了。”
还有一次，有人送给曹操一杯酪。曹操吃了一点，就在盖子上题写了一个“合”字给大家看。没人理解这是什么意思。轮到杨修看时，他便吃了一口，说：“曹公教每人吃一口呀，还犹豫什么！”
杨修就是这样喜欢卖弄聪明，曹操虽嘴里称赞，心里却十分嫉恨。
曹操有两个儿子一一曹丕、曹植，他们手下各有一个智囊团。为了使自己拥戴的主子能够博得曹操的赏识，能够被立为太子，彼此之间都在暗中较劲。
在曹植一边，大约聪明的人多些，所出的点子也多，开始时比较得势。但这些人多是一些耍小聪明的人，不如曹丕的拥护者老谋深算，所以曹丕一派渐渐占了上风。
有一次，由于丁仪兄弟和杨修的游说，曹操打算确立曹植为继承人。消息传到曹丕耳朵里，他大惊失色，却又想不出什么好办法，于是就用车子载了许多废竹笼，把吴质偷偷装在笼里拉进王宫，向他请教对策。
吴质当时是朝歌长，属于外官。曹丕私通外官那可是大罪。可是不知怎的，这消息就传到了杨修的耳朵里，他马上去曹操面前告了状。曹操很是生气，但此时时间已晚，于是决定第二天再去追查个水落石出。
当然，为了争得王位，在曹操身边曹丕也是安插了耳目的，这些人得到消息后马上报告给了曹丕。曹丕一听便慌了，不知该如何是好，只得又一次去清教吴质。吴质告诉他，明天再派车拉空笼进宫就行了。
第二天，杨修的耳目发现又有拉竹笼的车进宫，喜出望外，飞快跑去报告曹操。曹操马上派人严格搜査，但却落了个“竹篮打水一场空”——车上都是空竹笼。因此，曹操很不高兴，便疑心杨修一伙是在陷害曹丕，由此也对曹植怀疑起来。
曹操为立太子的事伤尽脑筋。一天，他想试试儿子曹丕和曹植的才干，命令他俩走岀邺城门，一边又盼咐门吏不放他们出去。曹丕来到城门口，被门吏挡住，就老老实实地退了回去。而曹植听到这个消息后便去请教杨修，杨修说：“你是奉命出城，如果有人阻挡，可以立即把他杀掉！”
于是，曹植来到城门，门吏同样挡住了他。曹植喝道：“我奉王命，谁胆敢阻挡！”说完便挥剑斩了门吏，阔步岀了城门。因此，曹操便认为曹植比曹丕更有才干。但是，后来有人告诉了曹操内情，曹操听完，勃然大怒，从此不再喜欢曹植。而杨修自以为聪明盖世，深知曹操之心，于是为曹植准备了十余条有答案的问卷，一旦曹操问起，曹植只要以条对答，即可中曹操心怀。这件事被曹操知道后，认为杨修竟敢利用手段欺骗他，异常气愤，使他更加深了要杀杨修的念头。
曹操生性多疑，特别害怕被人暗中谋害，常吩咐左右侍者说：“我梦中好杀人，凡是我睡着的时候，你们切勿近前！”有一天，曹操在帐中睡觉，故意将被子踢到地上。这时一个侍卫上前拾起被子，给曹操盖上了。谁知，这时曹操陡然跳起，拔剑把他杀了，重新倒床呼呼大睡。睡了半天，曹操起床看到倒地的侍卫，便假装吃惊地问：“是谁杀了我的侍从？”其他侍从将实情告知曹操，曹操听后痛哭不已，命令厚葬。因而，所有的人也都认为曹操真是梦中失手杀人。杨修得知此事后，他指着侍者的尸体叹息道：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”这些话被曹操知道后，曹操大为吃惊，决意伺机处掉这个聪明过头的杨修。
一次，曹操带兵出战被困。是退兵还是坚守，曹操正在举棋不定，犹豫之间。属下大将夏侯悼入帐来问夜间口令，曹操见侍者送来的饭菜中有鸡肋，便随口答道：“鸡肋！鸡肋！”于是，这一晚的军中口令便以“鸡肋”为号了。当杨修听到军中以“鸡肋”为号，便叫左右的随行将士收拾行装，以便撤军。夏侯悼问杨修：“你为什么收拾行装？”杨修说：“听到今晚号令便可知道。鸡肋，食之无味，弃之可惜。如今，我军进不能胜，退恐人耻笑，那还在这里有何用，不如早些回去。明天丞相必定退兵，所以我先收拾好行装，以免到时慌乱。”夏侯悼听后，觉得极有道理，于是也跟着收拾行装。其他将士听他这么一说，也都跟着收拾起行装。
这事传到了曹操那里，于是便传杨修来问话，杨修说：“丞相以‘鸡肋’为号，鸡肋乃食之无味，弃之可惜。如不退兵，恐怕我军一日不如一日啊！”闻言，曹操大怒，说道：“你胆敢制造谣言，乱我军心！”于是，喝令左右侍卫将杨修拿下，推出帐外斩首示众，以示军威。
其实，杨修并没有猜错，错就错在他太聪明过头了，触怒了曹操。
从事政治活动需要有一定的才能，但权力地位并不是仅仅依靠才能获得的。恰恰相反，在更多的场合，才能不过只是权势的影子。权势越大，也就自认为才能越高。君主永远是圣明伟大的，上司永远是正确高明的人。如果臣僚和下属的才能超过了君主和上司而又不加以掩饰，其结果往往不会美妙。杨修自恃聪明，不仅忤逆曹操，而且因此弄巧成拙，结果就给曹操留下了把柄。所以，曹操对于才能高于自己的杨修欲除之而后快，这也就是必然的了。
相对来讲，这种血淋淋的现实，无时无刻不在提醒着那些胸怀异志或者恃才自傲的人们：切记不可表现出比上司还要高明。
上级毕竟有他的权力，一旦你表现出才智超过他，他便有一种不安全的感觉，他不会让你长期这样下去的，可以说这是人性的必然。如果你是位特聪明的人，你就更应该注意保护自己，不要处处张扬你的聪明和才智，要尽量糊涂一点，让他获得一种优越感，让他陶醉于他的成就之中。而你则小事糊涂一点，大事注意一点就行了。这样的糊涂，并非显示出了你的无知。只要能保全自己，还是应该这样的。
世上只要有爱忌妒的小人存在，有才有貌者就有被攻击的危险。那些出入头地者，必定时时处处都会受到别人的攻击、嘲讽和指责。因此，聪明人往往懂得适时掩盖自己的锋芒，以防因被人忌妒惹火上身。
浅水是喧哗的，深水是沉默的。古往今来，圣贤们对于学问、才华都是谦虚含蓄，藏而不露，只有那些学识浅薄的人才会四处宣扬，让人一眼见底。
南朝刘宋王僧虔年轻时候就以善写隶书而闻名。然而当时的宋孝帝一向标榜自己的书法技艺，并且极为自负。于是，僧虔就不敢显露自己的才华，还常常故意把字写得很差，这才保全了自己。所谓“木秀于林，风必摧之”。个人锋芒太露，很容易招致他人的嫉恨，并最终为自己带来祸患。孔子谆谆告诫要“温、良、恭、俭、让”，实际上也就有藏锋的意思在内。
深藏不露的人，表面上看来好像他们都是庸才，胸无大志，实际上只是他们不肯在言语上露锋芒，在行动上露锋芒而已。因为他们有所顾忌，言语露锋芒，便要得罪旁人，得罪旁人，旁人便成为阻力，成为破坏者；行动露锋芒，便要惹旁人的妒忌，旁人妒忌，也会成为阻力，成为破坏者。表现本领的机会，不怕没有，只怕把握不牢，只怕做的成绩，不能使人特别满意。《周易》说：“君子藏器于身，待时而动。”无此器最难；而有此器，却不思无此时，则锋芒对于人，只有害处，不会有益处。这个害处有时不仅仅是损失利益，很有可能失掉的就是你的生命。
三国时期，曹操在白门楼杀掉吕布之后，把刘备、关羽、张飞一同带回许都。曹操之所以把刘备带回许都，就是由于他对刘备怀有戒心。为观其言行，到许都后，曹操让刘备进见献帝，建议献帝封刘备为左将军。事后，曹操试问刘备道：“玄德公对此可称心乎？”刘备道：“承蒙曹公抬举，备受如此重任，心中实感坐卧不安。”
献帝自到许都后，处处受到曹操挟制，心中很是不满意，也很想培植亲信除掉曹操，以保皇位。他见刘备才华出众，胸有大志，又是中山靖王第十四代孙，论辈数还是自己的皇叔，便视为成事亲信。
一天夜里，献帝咬破手指，在一件衣服的暗处写好一封伺机除掉曹操的诏书，即衣带诏，让国舅董承给刘备送去。刘备见是皇帝的亲笔诏书，当即跪下接诏道：“既是奉诏讨曹，臣当竭力效犬马之劳。”从此，他便暗中联络心腹，积极准备除曹的行动方案。刘备怕曹操看出自己的心事，便主动要求到后院种起菜来，不再过问政事。就连关羽、张飞也感到迷惑不解：大哥怎么变得如此不成器？
曹操却不然。他虽不知道刘备已经接到衣带诏的事，但他对刘备是一个当世豪雄，竟安心去种菜，也觉反常，便决定试探一下。
有一天，刘备正在后院浇水种菜，曹操部将未经通报便闯进后院对刘备说：“曹公有请，让您马上就去。”刘备去后，见到曹操。只听曹操第一句话就冷笑着说：“看将军在后院干的好事！”刘备一听，大吃一惊，以为有人泄漏了机密，吓得脸色蜡黄。接着，曹操又长叹了一口气道：“咳，实际种菜也很不容易啊！”刘备这才明白曹操并不知道他暗中谋反的事，也就放下心来。
接着，曹操拉着刘备的手，来到后花园凉亭，指着一桌早已准备好的酒菜道：“有一次在征战途中，将士们门干难忍，我就用马鞭向前一指说：‘前面不远便有一片梅林，梅果青青，可以止渴。’将士们一听，信以为真，以为前面真是一片梅果青青，口中唾沫津流，嗓子一下便不觉渴了，个个精神重振，勇往直前。今天，我突然想到这个‘望梅止渴’的故事，特意煮上一壶梅酒，请玄德品尝。”
两人对坐，开怀畅饮。正饮间，天上忽然乌云密布，雷鸣电闪。乘着酒兴，曹操兴致勃勃地对刘备说道：“当今之世风云变幻，正是英雄辈岀之机。玄德公，您久历四方，必知当今英雄，请为我指点指点。”
刘备道：“备才疏学浅，孤陋寡闻，何以配论英雄？”曹操道：“玄德不必自谦，说说看！”刘备见推辞不过，为避免引起曹操更大的疑心，只好含混着应付道：“淮南袁术，自称皇帝，可谓有志之雄”曹操一笑道：“此不过是坟墓中的一把枯骨，不足一提。”刘备又说：“袁绍兵多将广，独占一方，可称一雄。”曹操说：“此乃外强中干之辈，关键之时举棋不定，优柔寡断，也不足一提。”刘备又说：“刘表坐镇荆州，世称‘八俊’之首，可算为英雄了吧？”曹操不屑地回答：“徒有虚名而已。”刘备说：“孙策为江东一霸，能征善战，可称一雄！”曹操道：“孙策是靠他老子的名望而起，也算不了英雄。”刘备问：“益州的刘璋怎么样？”曹操摇了摇头。刘备又问：“汉中的张鲁、西凉的马腾呢？”曹操哈哈笑道：“净是些无名之辈，不足挂齿！”
刘备见曹操如此目中无人，便装出一副无可奈何的样子说：“除此之外，我实在举不出人来了。”曹操笑道：“所谓英雄，应该是胸有大志，腹有良谋。所谓志者，就是能吞天吐地；所谓良谋，即为心藏整个宇宙。”刘备道：“如此说来，究竟谁能配得上呢？”曹操用手指了指刘备，又指指自己道：“当今天下称得上英雄的，唯有你、我二人罢了。”
刘备一听，吓了一跳，手中的筷子掉在地上。恰在这时，一道闪电划破长空，一声响雷震耳欲聋。刘备灵机一动，弯腰拾起筷子，故作镇静地掩饰道：“这一声雷鸣，竟有如此威力！”曹操见状，真以为刘备是个胆小鬼，禁不住一阵哈哈大笑。
曹操经过“煮酒论英雄”的试探，没有发现什么破绽，也就消除了对刘备的怀疑。而刘备事后却长时间惊魂未定，心想如果再在这里继续待下去，必遭曹操毒手。于是，他便暗中与关羽、张飞商量，争取尽早设法离开此地。
事也凑巧，正当刘备心急火燎地设法离开许都的时候，曹操听说袁术北上青州，路过徐州，便派刘备南下徐州，截击袁术。刘备闻言，心中大喜，立即带领关羽、张飞受命启程。曹操的谋士郭亮、程昱听说刘备走了，急忙去见曹操：“刘备智深谋远，早就不愿屈就此地，曹公怎么能把他放走了呢？”曹操一想，顿时醒悟，急忙派人追赶，可是刘备早已走得无影无踪了。
如果臣僚和下属的才能超过了君主和上司而又不加以掩饰，其结果往往不会美妙。刘备深知曹操对于才能高于自己的下属总是必欲除之而后快，所以，刘备才假借被雷声所惊，一方面掩饰了失态；另一方面也表现出了自己胆怯，不胜雷声，并非英雄豪杰，才免以遭曹操猜忌所害。
“木秀于林，风必摧之”，现代生活中，我们也应该谨记这个道理：切不可过分张扬！
避免过早薪露头角而成为众矢之的，使心怀疑虑的人相信自己胸无大志，不足以在各方面对他构成威胁。以静制动，以便等待时机在适当的时候发动使敌方猝不及防的反击。
获得别人尊重的唯一要诀，就是练好“谦”功，学会尊重别人。
韦玄成，字少翁，西汉鲁国邹（今山东邹县东南）人。其父韦贤是当时大儒，宣帝时，曾任丞相。韦玄成，少好学，继承了父亲的学术，一生深悉谦让之礼。他为人谦虚，特别敬重读书人。行走路途，遇见有知识有学问的人步行，他就停下自己的车马，或与之一起步行，或用车来载送他们。平素待人接物时，他也特别敬重那些贫贱者，因此闻名遐迩，口碑甚好。因为好学，通经书，他先被朝廷任命为谏大夫，不久，又迁升大河（今山东东平县）都尉。
韦玄成有兄弟四人，长兄韦方山，但已过世；现有二兄韦弘，三兄韦舜。由于父亲韦贤年老有病，想要立韦弘为爵位继承人。但是韦弘在任太常丞，掌管宗庙及陵邑诸事时，为政事烦扰，出现过不少过失和不当之处。所以，韦贤一直就担心他犯罪被责会影响爵位的传承，因此曾让他托病辞官。可韦弘不听。等到韦贤病重之时，而韦弘正好因为宗庙陵邑之事而获罪，被关在狱中，案件尚未审理清楚。家人问韦贤立谁为爵位继承人，韦贤心中怀愤，竟不肯言。于是韦贤的门生博士义倩等与族人商议，假托韦贤之意，上书请求以韦玄成袭韦贤爵位。
到了韦贤死时，韦玄成正居官在外。闻到丧讣的同时，也听到了袭爵位的消息。韦玄成一来深知以自己为继承人并非父亲的意愿，二来心怀礼让，暗思上有二兄，自己不该越次嗣封，决意拒之。于是假作痴癫，胡言乱语，哭笑无常，甚至在床上大小便。宣帝传召他入长安葬父然后袭爵，他仍佯狂不理。于是，大鸿肿便以此奏明。
由于韦玄成素有声望，所以士大夫都怀疑他是佯作病狂，欲让爵位给兄长。具体办理此事的丞相御史写信给韦玄成，说：“古之辞让，并有文义可观，方能留名于后世。现在您故作狂痴，损坏形貌，蒙受耻辱，使自己的光彩暗淡，您所能期冀的名声太小了！我向来是愚昧浅陋的，备位于宰相执事官员，希望能得知真实情况。不然，我担心会损伤您的高洁而使我得小人之名呢！”此处，韦玄成有一友人，也上书给皇帝说：“明王圣主贵以礼让为国，因此应该优待韦玄成，不要强迫他改变志节。应该使他这个有德之人，能自安于衡门之下。”接着，丞相御史上章弹劾韦玄成，指出他实未曾病。皇帝已知玄成之意，下诏令丞相御史不要追究，带领玄成入见就是。
韦玄成无法，只好应诏诣阙。皇帝迫令袭爵，韦玄成见实在不能再推却，不得已受爵。宣帝因韦玄成风节可观，任命他为河南太守；并令其兄韦弘为太山都尉，后升任东海太守。结果，韦玄成既得袭爵，又得让位贤名，传为一段佳话。
谦恭礼让之法，行之当出于真诚，方有打动人心的功效和力量。韦玄成因不想袭父爵位，佯狂礼让，虽行之粗俗，但出于真诚，自有为其真诚谦让所感动者助之以得。结果，韦玄成之谦让，使自己既承袭爵位，又得让贤之名，同时也惠及其兄，使其兄官职得以晋升。既显示了智谋，又得到了实惠。
与人为善是一种爱心的体现，也是一种人生智慧，它常常能放射出比智慧更诱人的光芒。
许多人并不是因为自己不聪明，相反却都是因为没有把握好人际关系的关键，而导致了一次又一次的失败。
人是有感情的动物，人人都难逃一个“情”字。俗话说：“鸟可为食而亡，人可为情所动。”凡是成大事的人无不善于围绕“情”字做文章。以情动人，也就是我们常说的感情投资，说到底这也是一种人际关系的投资。这种投资的最大特点就是投资少，回报率高。投之以情，能够洞察人心的善恶，能够磨灭人心灵深处罪恶的念头。
在西汉时期，南越王赵佗本是中原真定（即河北）人，作为秦朝的一位官吏被皇帝派到了南方，治理南越（即今广东、广西）诸族。于是，自秦朝灭亡之后，赵佗便自立为王，号称南越武王。
汉高祖平定天下后，为了给饱经战乱的人民以休养生息的机会，为了国家的安定，不想再兴战事，便对赵佗釆取了安抚的政策。高祖派遣使者去南越，赐给赵佗割符，并且请赵佗代为皇上统治南越诸国。一时偷安南越远地的赵佗得到高祖如此宠幸，自是喜出望外。因为他自己知道，若是高祖真对他兴兵动武，他也是难以招架的。谁知，高祖竟对他如此厚爱，赵佗甚是感激，于是便尽心尽力地为汉朝效力，将汉朝偏远的南疆地区治理得井然有序，人民安居乐业，社会长治久安。
可是，到了汉高祖刘邦年迈，吕后执政的时候，长沙王吴芮等人频频在吕后耳边说赵佗的坏话，致使吕后将南越诸国视为蛮族，从此对南越王赵佗的待遇也一降再降，最后竟同其他蛮族一样对待。同时，长沙王还建议吕后颁布禁令，禁止在南越边境进行铁器交易。吕后和长沙王等人的这些做法，赵佗当然很是气愤。他想：与其坐以待毙，还不如先下手为强。于是，赵佗便再一次自称南越武帝，率军攻陷了长沙王坐守的临湘（即今长沙县），并乘胜进击，连破数县。
见此情形，西汉朝廷不得不派兵前去征讨南越。可是，当汉军越过南岭后，由于士兵根本无法适应南方酷热潮湿的气候，一时军中瘟疫流行，全体汉军将士无力迎战，只得节节败退下来。
接下来，经过几年征战，赵佗将周围的各国一一降服，并以天子自居。他一方面制定法令治理国家，一方面加紧练兵，摆出了一副要与汉朝抗衡的架势。
吕后死后，汉文帝即位。文帝为了平定天下，安抚人心，对四周蛮族皆施以恩德。而对南越王赵佗，尤其施以厚恩。文帝不仅明令将赵佗双亲墓地所在地真定赐给他做领地，而且还派人按时祭祀，任命赵佗的亲属担任高官，给予许多赏赐。赵佗得知后，激动不已，虔诚地上表，向汉文帝请罪：“从前我意气用事，看到吕后听信长沙王的谗言，挖我祖坟，诛我同族，我便针锋相对，以牙还牙，在这蛮荒之地胡作非为，自暴自弃。我现虽自称南越武帝，那不过是自我欺骗，自我陶醉罢了。我诚谢皇上的大恩大德，请求皇上原谅我一时糊涂，不明事理。请求皇上恩准我以番属臣民的身份，入京进贡。”
与此同时，赵佗又在他的辖区内宣布：“两贤不能并世，两雄不能并立，汉文帝是一位贤明的天子，从此之后，南越的帝制统统废除，南北两都归属文帝做臣民。”
从此之后，从汉文帝一直到汉景帝，南越诸国都相安无事。
许多人并不是因为自己不聪明，都是因为没有抓住人情的关键，而导致了一次又一次的失败，这是做人的教训。一般来说，领导者的粗暴，对外来讲会招致各种反对的力量，对内来说则会造成众叛亲离的局面。如此一来，一个处在内外交困中的领导，又怎么能成得了气候，建立更大的功业呢？
在古汉语中惠与恩是同义语。人，天性是知恩的，如天恩、父母恩、师恩等。现代汉语中惠与利是近义词，人又是趋利的，这也是天性。在心理学的意义层面上，这两种都属于底层次的心理欲求，但其能量却相当的强大。无论如何去讲，“惠”都是人际关系的润滑剂，在处理任何与人相关的事务时，我们也不妨也把它作为一种手段。
用小恩惠来成全大局，以四两拨得千斤，这就是人生的智慧。
与人为善是对人生的一种理解，对行为的一种负责。生活中，许多人明知彼此都需要爱的温暖，感情的温馨，但却又常常无端的将满腔的爱意、友情冰封在坚硬的假面具后面。其实只要你能真正付出你的真诚和善良，那么必定会赢得共鸣，使你从中感受到一份温聲，得到意想不到的收获。
大凡古今中外的成功领导者，都非常善于听取别人的意见，并努力把众人的智慧为己所用。
玄武门之变，秦王李世民成为最后的赢家。此时，有人向秦王告发，东宫有个官员，名叫魏徵，曾参加过李密和窦建德的起义军，后又在太子建成手下干过，还曾经极力劝说建成先下手杀掉秦王。
秦王听了，立刻派人把魏徵找来当面质问：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？”
左右大臣听秦王这样发问，以为是要算魏徵的老账，都暗自替他担心。然而魏徵却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发生这样的事了。”
秦王听了，觉得魏徵说话直爽，很有胆识。他不但没有责怪魏徵，反而和颜悦色地说：“此事已经过去，无须再提了。”
唐太宗即位以后，把魏徵提拔为谏议大夫（官名），还选用了一批建成、元吉手下的人做官。原来秦王府的官员都不服气，认为他们跟着皇上南征北战多年，现在封官拜爵时，反而让东宫、齐王府的人先沾了光。这算什么规矩！
宰相房玄龄把这番话告诉了唐太宗。唐太宗笑着说：“朝廷设置官员，为的是治理国家，应该选拔贤才，怎么能拿关系作为选人的标准呢？如果新来的人有才能，老的没有才能，就不能排斥新的，任用老的！”大家听了，这才没有话说了。
唐太宗不记旧恨，选用人才，而且鼓励大臣们把意见当面鄭出来。在他的鼓励之下，大臣们也敢于说话了。特别是魏徵，对朝廷乂事都想得很周到，有什么意见就在唐太宗面前直说。唐太宗也特别信任他，常常把他召进内宫，听取他的意见。
有一次，唐太宗问魏徵说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”魏徵说：“兼听则明，偏信则暗。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，然后向太宗进言：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那么下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽他也蒙蔽不了。”
唐太宗连连点头称是。于是，唐太宗问魏徵：“那么为什么懂得尧、舜贤明，桀、纣残暴的人，还干出许多荒唐之事呢？”魏徵说：“一个皇帝，光靠聪明渊博不行，还应该虚心纳谏，居安思危。”唐太宗感觉魏徵说得很有道理，于是便采纳了他的意见。
以后，魏徵提的意见越来越多。他看到太宗有不对的地方，就当面力争，全然不顾他的脸色。甚至有时叫唐太宗下不了台，以至于说出要把他杀掉的话。对此，长孙皇后却另有一番妙论：“我听说有英明的天子才有正直的大臣。现在魏徵这样正直，正说明陛下的英明，所以我应该向陛下祝贺！”皇后的话如清凉的水浇灭了太宗心头的怒火。从此，君臣间的隙怨也涣然冰释。
魏徵病死时，唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏徵一死，我就少了一面好镜子了。”
唐太宗重用人才，魏徵能直言进谏是明君用贤臣，贤臣辅明君的典范。君臣无猜，珠联璧合，堪称后世之榜样。
许多领导者喜欢顺从自己的人，认为这样的人“听话”、“好管”。隋炀帝曾对大臣宣称：“我天性不喜欢听相反的意见，所谓敢言真谏的人，都自说其忠诚，但我最不能忍耐。你们如果想升官晋爵，一定要听话。”最后他便变得骄奢淫逸，大肆挥霍，成为了一个众叛亲离，迅速走向死亡的帝王。
这是独裁者的独特性格，他说的话，不许说不对；他做的事，只能顺着他，不许违背。也就是说，他唯一喜欢的就是那些唯唯喏喏、吹牛拍马的人；最不喜欢的则是有自己的思想，善于分清是非，又敢说话的人。于是，在他的身边打转的都是那些想升官而听话的人。其实，这样的人已经失去其存在的价值，对个人、对组织都是百害而无一利的。
同样，古时虢国的国君也是这样一个糊涂虫。平日里他只爱听好话，听不得反面的意见，在他的身边围满了只会阿谀奉承而不会治国的小人。直至有一天虢国终于亡国，那一群误国之臣也一个个作鸟兽散，没有一个人愿意顾及国君的。最后，虢国的国君总算侥幸地跟着一个车夫逃了出来。
车夫驾着马车，载着虢国国君逃到荒郊野外，国君又渴又饿，垂头丧气。车夫赶紧取过车上的食袋，送上清酒、肉脯和干粮，让国君进食。国君感到奇怪，车夫哪来的这些食物呢？于是，他在吃饱喝足后，便问车夫：“你从哪里弄来这些东西呢？”车夫回答说：“我事先准备好的。”国君又问：“你为什么会事先做好这些准备呢？”车夫回答说：“我是专替大王您做的准备，以便在逃亡的路上好充饥、解渴呀。”
一听这话，国君便不高兴了，于是又问他：“你怎么知道我会有逃亡的这一天呢？”车夫回答说：“是的，我估计迟早会有这一天”这次国君真的生气了，不满地说：“既然这样，为什么过去不早点告诉我？”车夫说：“您只喜欢听奉承的话。如果是提意见的话，哪怕再有道理您也不爱听。我要给您提意见，您一定听不进去，说不定还会把我处死。要是那样，您今天便会连一个跟随的人也没有了，更不用说谁来给您肉吃酒喝了。”
国君听到这里，气愤至极，紫涨着脸指着车夫大声吼叫。车夫见状，知道这个昏君真是无可救药了，死到临头还不知悔改。于是连忙谢罪说：“大王息怒，是我说错了。”
之后，两人都不说话了。马车走了一程，国君又开口问道：“你说，我到底为什么会亡国而逃呢？”车夫这次改口说：“是因为大王您太仁慈贤明了。”这样一说，国君很感兴趣，接着问道：“为什么仁慈贤明的国君不能在家享受快乐，过安定的日子，却要逃亡在外呢？”车夫说：“除了大王您是个贤明的人外，其他所有的国君都不是好人，他们嫉妒您，才造成了您逃亡在外的。”国君听了，心里舒服极了，一边坐靠在车前的横木上，一边美滋滋地自言自语说：“唉，难道贤明的君主就该如此受苦吗？”他头脑里一片昏昏沉沉，困乏地枕着车夫的腿就睡着了。
这时，车夫总算是彻底看清了这个昏庸无能的虢国的国君，他觉得跟随这个人太不值得。于是，车夫慢慢地从国君头下抽出了自己的腿，换了一块石头给他枕上，然后离开了国君，头也不回地走了。最后，这位亡国之君就这样死在了荒郊野外，成了野兽的口中之食。
一个伟人，之所以能够成为伟人，绝不是仅仅由于他有什么惊人的智慧、过人的胆略和良好的机遇。因为这些是其成功的必要条件。即便是伟人，他首先也还是一个人，而一个人的智慧、胆略、体力等等这一切构成其能力的组成必然是有限的。回首伟人们成长的历程，我们会发现，他们的成功应该是来源于他们善于学习别人，善于借鉴别人，善于利用别人，甚至是善于控制别人，能够虚心纳言，鼓励幕僚直言敢谏。所以他们成为伟人的过程，就是他们学习别人、借鉴别人、利用别人、控制别人的数量的不断积累，最终成就了他们走向伟大的质的飞跃。
就是这样，别人的智慧变成了他的智慧，别人的胆略变成了他的胆略，别人的力量变成了他的力量。于是，他就变得越来越强大，越来越有影响力，成了举世瞩目的伟人。
忠言逆耳，正是因为别人对你持有不同的意见，或者是为了改正你身上的缺点。所以，这是一个使你多角度看问题和清理后背上污垢的机会，千万不要错过，不要误会别人。
有不可告人的阴暗心理，就无法成为君子。
谦让不仅是一种美德，更是智慧与勇气的体现。
在《谦让如歌》中有这么一句话：“当你看见一个怨气难平的战友而奉献一首真诚的心曲，当你看见一个痛苦彷徨的伙伴而伸出温暖的双手，当你受到挫折伤害而能心平气和、自我调节时，你的谦让就显示了拯救别人与自己的价值。”所以说谦让是一种美德。
谦让是一种美德，是一种眼光和度量，它需要自信和坚韧的品格。能做到克己忍让的人，正是深刻而有力量的，正是雄才大略的表现。
祁奚荐贤，就是历史上这样很有教益的故事。
祁奚是春秋时晋国人，曾任中军尉，是一个品德高尚且有才能的人。他老了，请求退休。于是晋侯问他，谁可以接替中军尉职务，祁奚推荐了解狐。虽然解狐是他的仇敌，但他并不因此而否认他的才能。可是在正要任命解狐时，解狐却死了。无奈，晋侯再一次向他请教。祁奚又举荐了他的儿子祁午。就在这个时候，中军尉佐羊舌职死了，晋侯又请祁奚推荐接替的人，祁奚举荐了羊舌职的儿子羊舌赤。祁奚就是这样，他荐贤内不避亲，胸怀坦荡，因而能够公正无私地对待他人。由于他恪守道德，能够坦荡无私，因此，被人们世代称颂。
中华民族悠久的文明史中，“礼尚谦让”是一个有着丰富内涵的传统道德。然而“谦让”并不是一味讲退让、忍让。在古人的观念中，“谦让”是指在名利、权位上的让，谓之“君子不争”才华的场所。但是，在另一方面古人又很推崇“当仁不让”。
古代推崇的争是雍容大度、自信自强、公平的竞争，在该争的时候，也是绝不谦让的。
当时，晋人王述被调任尚书令。尚书令可是一个很高的官职，握有国家大权，权比宰相。当朝廷的任命一到，王述就要即刻赴任。这时王述的儿子得知这一消息后，对父亲说：“您应该谦让一下，把职位让给杜许吧。”王述反问儿子：“你说我能胜任这个职务吗？”儿子回答：“怎么不能胜任！您非常合适，但是能谦让一下总还是好些吧，至少在礼俗上也应该谦让一下呀！”王述摇着头，不无感慨地说：“你既然认为我能够胜任尚书令一职，为什么又要我谦让呢？别人都说你将来会胜过我，我看你到底还是不如我啊！”王述本是个“安贫道，不求闻达，性沉静”的人，但在国家需要自己承担重任时，却当仁不让。他并不是追逐名利，所以被人们所称道。
谦让与竞争并不矛盾。我们曾经受传统观念的熏陶，认为谦让是善，竞争是恶。自古以来，不少道德说教都要求我们“终身让路，不是分寸”、“宁让人，勿使人让”，然而，我们所处的却一直是个竞争激烈的社会。
在网上曾看到一个这样的例子；
在湖南某企业人才招募面试会上，一位女考生看见另外一个刚赶到的应考生，就让他在自己的前面先进行面试。在别人看来，这位女考生的谦让值得赞赏，大家觉得她应该被录选。而企业的领导经过一番考虑，便放弃录用她。原因是企业领导认为他们的工作环境激烈而残酷，女考生的谦让显然不是他们需要的，他们所需要的正是一名锐意进取的员工。
进取心是竞争的灵魂。“人”字一撇一捺，无所依傍，顶天立地。一个人如果不思进取，不想为祖国为人民做一番事业，岂不愧对生命，愧对自己？人经过努力未必都能达到自己的奋斗目标，但没有努力和进取恐怕连成功的机会都没有。人生如逆水行舟，不进则退，想抱着铁饭碗过日子，反而找不到安逸。诚然，谦让是一种美德，但谦让绝不是不思进取、回避困难、碌碌无为。“淡泊以明志”是诸葛亮的名言，诸葛亮淡泊的是个人功名利禄，对事业则是有着远大抱负。
懂得谦让并不难，难就难在学会如何谦让。我们学会了如何谦让，也要明白谦让与竞争的关系。而在成长的道路上，我们追求的恰恰是这两者的统一结合。
社会的文明进步，确实需要人们具备相竞之心。尤其在抵御外敌时，民族的知耻之心，竞争进取之心，更是保卫国家、民族利益的重要心理基础。古人看到了竞争在社会发展中不可以没有，而又不可以发展到极端，因此古人在崇尚谦让的同时，又鼓励人们竞争进取，并以一定的礼数来加以规范。