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晏几道平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，这些成就离不开晏殊的教导。晏殊自幼好学，老而不衰，至其病亟，仍是手不释卷。他不仅要求自家子女读书，在写给中丞兄家书中，仍不忘劝其读书，免辱门户：
……知令读书否？假如性不高，亦令读书，学诗学礼，宜亲老宿有德之人，所冀向后自了得一身，免辱门户也……因信上闻，希令诸子知之。若能稍学好事，免为人所嗤笑，成立得身，父母一生放心有望矣。门前不要令小后生轻薄不着实者来往，或寻得一有年甲严谨门客教训诸子甚好。先少师所以常孜孜于此事，重念余白、饶鼎朴实，嫌其余轻薄。殊日思量，方知是格言也。近日京师官中行公事甚多，细视多是人家子弟轻事玩狎，非类致之者。是知小儿女尤宜亲近有德，远轻薄之徒也。
晏殊在信中，不厌其烦地叮嘱家族子弟文学与道德方面的教育，可见身为晏殊之子的晏几道，自幼也承袭了这样的教育。晏几道一方面接受着文学教育，另一方面接受着道德修养教育，且还被要求不能与浅薄、轻薄之人往来。
这些教育给晏几道的一生打下了坚实的文学基础，同时也打下了坚实的道德基础。后来，当他长大成人，举目望去，官场上尽是奸佞狡诈之辈时，他不愿与之相交、与之同事，也是必然的。他的高贵，不仅仅只是来自晏殊的地位、家族的荣耀，还来自学识修养。他看不上阿谀奉承、溜须拍马之辈，也不喜欢学识浅薄，却卖弄文学之流。
传言，晏几道天资聪颖，五岁时已能精通诗文。有一日，他竟咏唱了柳永的“酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪”之句。晏殊听完，当众斥责他。晏几道很委屈，柳永词句虽然俚俗，但却音律优美，为何不能吟诵？
世人皆知，柳永作新乐府，时人传诵甚广，但他所作之词大多为艳词，那“浅斟低唱”之句，当然不能出自孩童之口。更何况，身为男儿，他理应有更高的志向，不该被“鸳鸯绣被”毁了。
只是，大人的世界，小孩子不懂。
春天走了，残红落尽，绿荫满枝。
夏天来了，柳枝褪去柳絮嫩芽，一条条地疯长起来。
晏殊一家来到颍州后，晏殊在府邸里种满了花木，在书房里又增添了些新的书籍。
初来此地，晏殊认为不该整日闲居家中，应该携子游览美景。那西湖边盈岸的绿柳，接天无穷碧的莲叶，皆能引发诗性。
晏殊作过一首《浣溪沙》，描绘的便是杨柳美景、曼妙荷花：
杨柳阴中驻彩旌，芰荷香里劝金觥。小词流入管弦声。
只有醉吟宽别恨，不须朝暮促归程。雨条烟叶系人情。
良辰美景，温言软语，到底不如杯中烈酒。欢愉的时光让人沉迷，却也太过短暂，暂时忘记了烦忧，过后也总会醒来。晏殊真想常住山水间，不问归期，忘记凡尘俗世，可终究不能。
晏殊罢相后，心情复杂，一直压抑着心中的苦。
晏几道不同，他来到此地，心情颇好。
对于晏几道而言，汴京与颍州并无不同。只要景美，有书可读，有诗可吟，有兄长家人，哪里都是他的家。
他也写了一首《浣溪沙》，同样描写了杨柳，与父亲不同的是，他的心情是美而舒畅的：
白纻春衫杨柳鞭，碧蹄骄马杏花鞯。落英飞絮冶游天。
南陌暖风吹舞榭，东城凉月照歌筵。赏心多是酒中仙。
世人多诵晏几道伤感之句，闲愁空满之词，却极少有人愿意关注他的少年时光，他也曾青涩、纯真过。他热爱这一季又一季的春秋冬夏，更是贪尽了所有的好时光。
人们虽道他少年浮沉于酒，耽于声色，玩世不恭，但晏几道的日子却并不奢华，他更不是纨绔子弟。
晏殊一生，刚肠嫉恶、廉洁俭朴、儒雅旷达、笃学不倦。他为官五十余年，官至相位，家中虽无一日不宴饮，但他却是廉洁自持，居处清俭的人。在晏殊写给堂哥晏詹的家信中，便可得知：
……地远不须烦神用，况人事有何穷尽？知置得宅子，大抵廉白守分为官，须随宜作一生计，且安泊亲属，不必待丰足。尝见范应辰率家人持十斋，自云：“一则劝其淡素好善，次则减鱼肉之价，聚为生计。”果置得一两好庄及第宅，免于茫然，此最良图。况宦游有何尽期，兼官下不可营私。魏四工部，可为戒也。然须内外各宜俭约为先，方可议此。殊家间仆使等，直至今两日内破一顿猪肉，定其两数，或回换买他鱼肉，亦只约猪肉钱数，以此可久。此持久之术，是以常为宗亲及相知交游言之。……古今贤哲有识见知耻者，量力度德，常忧不能任者。不佞当负以重愧，畏重责，是以终无幸求。其更识高者，非亲耕不食，非亲蚕不衣，徐儒子之类是也。盖功利不能及人，而坐受窃其膏血，纵无祸，亦须愧赧也。……
修身、齐家、治国、平天下，实乃一个人家国情怀。晏殊虽然可以治国、平天下，但从不忘记做人的修身、齐家之本。他重视功德，重视节俭，以道德治家。他的道德和文学成就显著，常被后世所称颂。
然而，身为晏殊之子的晏几道，不过承袭晏家家风而已，他的修身道德，却成了不肯入世的“怪癖”性格。在《晏氏宗谱》中，周敦颐说：
予观晏元献公之八子，咸循循雅饰，一言一行无不合于规矩准绳；于是，知公之有家教也。后得所著《义方记》，阅之益信公之善训其子，而其子之善继善承，真所谓毋吞尔祖也。近时见燕山窦禹钧氏，以义方训子，而仪、严、侃、福、僖俱为名臣。
毫无疑问，晏几道便是那个信善、好读、乐施、节俭、注重品性修养之人。后来的晏几道不肯入仕途，虽面有菜色，也能自持，正是得益于父亲的言传身教。
穷则独善其身，达则兼济天下。世道不属于他时，他宁肯写晏几道词，将那一腔抱负化作一声声悲叹，也不肯违背自己的良心。
远离脏污，晏几道既能有情调地翻腾“鸳鸯绣被”，也能嬉戏于“春衫杨柳鞭”，还能醉心于做个“酒中仙”。
有一年，晏殊带晏几道回故乡省亲，晏殊见到故乡风光，心旷神怡，禁不住地赞叹起来。当父亲吟到“疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生”时，晏几道的心情却变得沉重起来。春光再美，仍有疾苦百姓，笑脸双生，也不能改变朝廷的昏庸、官吏的凶横。所以，他入梦了，在梦里，那个世界杨柳依依，百花艳艳，彩云悠悠，白帆点点。他纵情地疯跑着，放肆着，也畅快着。
梦是他的童年，他一生都活在梦里。
也只有梦里的世界，才纯乐无苦。这短暂的快乐，让他忘却了世间的痛苦、情感的失落。
梦如同酒，都能让人变神仙。