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有些人自出生，便注定了结局。
我们不能选择何时生，也无法选择何时死，但却可以选择如何活。可偏偏有人，宁愿落魄潦倒，也不愿向世俗低头。
比如晏几道。他出生时，晏殊已四十几岁，人生经历风波后，自然多了几分哀怨。他教晏几道诵乐府，写诗词，也教他做人的道理。经历了沧桑，看透了人心的“老人”，自是教不出积极入世的孩子。
晏殊以为，告诉晏几道越多自保的道理，他将来在仕途上才能越顺畅，不似他这般遭到被贬的命运。可晏殊却忽略了，人是不愿意面对黑暗的。他越是告诉晏几道官场有多黑暗，晏几道便越是讨厌仕途。他宁可一生贫穷潦倒，也不愿蹚入那淤泥里去。
关于晏殊被贬的故事，晏几道自是十分熟知的。这是令他增长人生经验的教材，他如何能躲得过父亲的絮叨。
晏殊七岁被誉为神童，十四岁踏入仕途，五十三岁时登顶拜相。在世人看来他的一生，可谓顺风顺水。然而，事实上，晏殊的一生，遭遇过三次贬谪。
天圣四年（1026年），刘太后在朝堂上提出任张耆为枢密使。张耆是宋真宗赏识的旧人，与刘太后又是故交，她早有提携之意。只是，张耆并非进士出身，却要担任位高权重、比肩宰相的枢密使，文武百官难以接受。
刘太后权倾朝野，群臣纵是不满，也不敢反对她的提议。晏殊为人正直，早些年颇得先帝真宗的赏识。面对刘太后的无理要求，他第一个站出来反对：“张耆不可为枢密使。”
朝堂上，刘太后遭到晏殊反驳，到了内殿，便立即向仁宗抱怨。
伴君如伴虎，仁宗不是真宗，他无须容忍晏殊所有的直言不讳，刘太后也不会因为晏殊的请奏而放弃她的雄图霸业。
约一年后，刘太后找到了报复晏殊的机会。
据《宋史》所载：
坐从幸玉清昭应宫，从者持笏后至，殊怒以笏撞之，折齿。御史弹奏，罢知宣州。数月，改应天府，延范仲淹以教生徒。
晏殊随宋仁宗巡视玉清昭应宫，随从拿着朝笏慢慢赶来。晏殊不满，盛怒之下用朝笏打得随从门牙脱落。
堂堂朝廷宰执，竟因小事动手打人，监察御史抓住其把柄，接二连三劾奏，晏殊被外放出京。
这一年，晏殊三十六岁。
如果说晏殊第一次被贬实为心直口快、不谙世事，那么第二次被贬，则纯属无妄之灾。
明道二年（1033年）三月，刘太后驾崩。她的死亡揭开了一段“狸猫换太子”的故事，而晏殊正巧无意牵连其中。
当年，宋真宗多年无子，正为此事烦闷时，李宸妃和刘妃相继怀孕。宋真宗向她们承诺，谁若产下太子，便立谁为后。李宸妃安心待产，刘妃却心怀鬼胎。她与内监郭槐合谋，如若李宸妃先产子，便买通接生婆，用剥皮的狸猫调换李宸妃的太子，以期夺取后位。为绝后患，刘妃命人将太子丢入护城河，并对李宸妃下手，致其死亡。当然，这只是野史所记，不可全信。
据《纲鉴易知录》所载，则有另一版本：
李氏，杭州人，实生帝，太后既取帝为己子，与杨太妃保护之，李氏默然处先朝嫔御中，未尝自异。人畏太后，亦无敢言者，以是帝虽春秋长，不自知为李氏出也。至是疾革，乃自顺容进位宸妃。薨，太后欲以宫人礼治丧于外，吕夷简奏：“礼宜从厚。”太后遽引帝起；有顷，复独立帘下，召夷简问曰：“一宫人死，相公云云何也？”夷简对曰：“臣待罪宰相，事无内外，皆当预也。”后怒曰：“相公欲离间吾母子邪！”夷简对曰：“陛下不以刘氏为念，臣不敢言。尚念刘氏，则丧礼宜从厚。”
皇帝生母之事，群臣内外，许多人都知道，唯独皇帝不知。李宸妃死后，晏殊奉命为她撰写墓铭，他思来想去，仍认为不好表明真相。
他在墓铭中，只好言生女一人，早卒，无子。
刘太后死后，此事再被翻起，宋仁宗恨极了晏殊：
内出志文以示宰相，曰：“先后诞育朕躬，殊为侍从，安得不知？乃言生一公主，又不育，此何意也？”吕文靖曰：“殊固有罪，然宫省事秘，臣备位宰相，是时虽略知之而不得其详。殊之不审，理容有之。然方章献临御，若明言先后实生圣躬，事得安否？”（引自《龙川别志》）
宋仁宗默然良久，命晏殊守金陵，后又改为守南都。
许多人认为，这事并非晏殊之罪，以当时情况而言，任谁写墓铭都会这样下笔。只是，帝心难测，官场复杂，他只能遭遇被罢黜贬谪的命运。
这一年，晏殊四十三岁。
两次被贬，于晏殊而言，虽有无奈和不甘，但仍不至于伤心伤肺。这些不过是官场起伏，过不了多久他便会回去。然而，第三次被贬，却让晏殊痛彻心扉。
天圣八年（1030年），晏殊出任礼部贡举，并举荐了欧阳修、孙甫、蔡襄。庆历三年（1043年）三月，晏殊拔擢欧阳修为太常丞并知谏院。欧阳修性情刚硬，论事切直，四处树敌，令晏殊很是为难。庆历四年（1044年），晏殊上奏朝廷，让欧阳修转任河北都转运使。
谏官孙甫、蔡襄奏留不许。他们二人奏言：“宸妃生圣躬为天下主，而殊尝被诏志宸妃墓，没而不言。”又奏论殊役官兵治僦舍以规利的事。两件事，一件是多年前的往事，一件是微不足道的小事，并不能给晏殊治罪。
无奈，此时谏官权势如日中天，群起而奏之，晏殊只能再次被贬。
这一年，晏殊五十四岁。
此番离去，长达十年，等他再回到汴京，朝堂已不再是他的天下。
晏殊并无过错，却因党争、因遭人妒而多次被弹劾。不是他不能释怀，而是他不能接受被亲手提拔的门生弹劾。
北宋朋党之争盛行。晏殊作为两朝老人，前后经历了两次党争。在两党派系中，欧阳修、范仲淹均出自他的门下，富弼则是他的女婿，即使如此，他仍不愿搅入这浑水中。欧阳修说他：“富贵优游五十年，始终明哲保身全。”所以，他被称为“太平宰相”。但晏殊也并非一味明哲保身，他曾在《中园赋》中写道：“倡佯乎大小之隐，放旷乎遭随之命。”
宦海沉浮，有多少人浮上来，便有多少人沉下去。他不能教导孩子“浮”，意味着要有精明的头脑、圆融的人情世故、颠倒黑白的嘴巴，以及弯曲而狠硬的心肠……
晏殊做不到，也不希望晏几道成为这样的人。
晏几道跟着父亲，离开汴京，去往颍州。在那里，晏殊开始了对晏几道的教导。他教他诗词歌赋，也教他做人的道理。
罢相前一晚，“晏公启宴，召宋公，出妓乐，饮酒赋诗，达旦方罢”。罢相后，“子京挥毫之际，昨夕余酲犹在，左右观者皆骇叹”。
那一声声的叹息，晏几道怎会不知？纵是父亲沉默不语，他幼小的心灵，也自是知道发生了什么大事。
当他从汴京搬往颍州，这“大事”也像是他亲身经历了一般，深深地印入了脑海里、性格里。所以，后来的他，似晚年的父亲一般，醉于诗词，悲叹人世。
晏几道一出生便老了。
人们说，晏几道在诗词的造诣上超越了晏殊，可谁又知道，晏几道还是晏殊的“延续”？他不仅是父亲生命的延续，还是他思想的延续、诗词境界上的延续。
晏几道接过晏殊手里的接力棒，拼命地向生命终点奔跑。他以为自己是对的，可是人们却说，他错了。是啊，晏殊的看透，本该属于一位老人，晏几道年纪轻轻，又如何能看透？他应该积极入世，在仕途上打拼，行至晚年再感慨人生也不迟。
可惜，晏几道在年幼时，心中便藏了一个老灵魂。他早已没了奋斗的力气。
他的晚年太长，长到一生都仿佛活在暮年里。