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诗人大多好酒。李白酒后诗百篇，篇篇佳作，所以才有了杜甫这首《饮中八仙歌》：
李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。
不仅诗人，画家亦是好酒的。郑板桥字画不轻易得到，求者拿狗肉与美酒款待，方能求得书画。他虽知这是求者投其所好，但却抵不住诱惑，所以只好自嘲：
看月不妨人去尽，
对花只恨酒来迟。
笑他缣素求书辈，
又要先生烂醉时。
当然，书法家也爱酒。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有了“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
有了古人“酒”的铺垫，后人作诗、书画时，亦是爱喝上几杯。好似平时无须用功，只消醉后尽情挥洒手臂，或“畅所欲言”，便成佳句佳作。
殊不知，那挥毫泼墨间，尽是精益求精。如王羲之，虽酒后诗作“遒媚劲健，绝代更无”，完成了《兰亭序》，但谁又关心，他少年时，其字已能入木三分呢？
晏几道也爱喝酒。
他因着酒，写下了太多词作，伴着酒，度过了大半生。他离不开酒，离不开宴席。
明知佳人对谁都笑，可他却认真了。明知借酒浇愁愁更愁，可他还是愿意沉醉在那一场场歌舞酒宴里。
晏殊去世后，晏几道一直过着愁闷且潇洒的日子。愁闷是因为父亲去了，他明显感觉到了孤独，而潇洒则是他以为自己看透了人生。
既然人生来去匆匆，不如好好地醉一场。少年时，他爱酒也饮酒，那不过是以酒助兴，如今喝酒，则希望醉，醉后再不愿醒来。
有人说，晏几道在逃避现实，可在他看来，酒中的人生才是真实的。虽然酒醒后仍要面对那落寞萧条的现实，可喝了酒，入了梦，这现实也就不真实了。
后来的晏几道，结识了好友沈廉叔、陈君友。他常去好友家做客，与他们痛快畅饮，赋诗作对。两位好友家有莲、鸿、苹、云四位歌女，晏几道很喜欢她们，她们成了他的红颜知己。晚年的晏几道，回忆这一时期的生活时，写下了《鹧鸪天》：
彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？今宵剩把银照，犹恐相逢是梦中。
即使过去许多年，晏几道仍记得她挥舞彩袖，手捧酒杯殷勤劝酒的样子。她那娇嗔的声音，听得他心化了，醉了。她似乎知他想醉，所以殷勤地劝。他拼命地喝，为伊消得人憔悴。
他端起酒杯，朦胧中望着她的舞姿，他无法形容，只觉她像天女下凡，落到了他的眼前。
她一直唱，歌声婉转，唱到了扇底风消歇。他已然忘记了时间。直到他看见挂在杨柳树梢上的月光沉下去，方才从迷醉中醒来。原来，她舞了那么久？尽是为他。
他与她的缘分并不深。自那次分别后，便再无相见。后来，晏几道总是怀念那段相逢，多少次在梦里与她欢聚。酒醒后，人会散去，梦醒后，相会终归是空。他再也分不清眼前的一切，到底是真是幻。
他怕醒来，再入相思，也怕梦短，醒来后痛彻心扉。
许多年后，她与他重逢。他望着她，几乎不能辨别真实。他抚摸着她的脸庞，举起银灯仔细看她，唯恐这一切又是梦。
无妨，无妨，是梦又如何？也是莫大的幸福啊！
浮生若梦，晏几道早就看透了。
所以，为何不活得痛快些？醉吧，醉吧，他劝人们都入到醉乡里来。
雕鞍好为莺花住，占取东城南陌路。尽教春思乱如云，莫管世情轻似絮。
古来多被虚名误，宁负虚名身莫负。劝君频入醉乡来，此是无愁无恨处。
——《玉楼春》
任凭春愁乱得如一团行云，也休管如柳絮般的世情，所以，尽情享受当下的欢愉吧。自古以来，多少人因名利而误了此身？他劝世俗的人醒来，宁愿辜负虚名，也不要辜负自己。
喝吧，醉吧，醉乡里无愁无恨，才是心的好去处。
世人皆知晏几道痴，可哪个人不痴？
君子见机，达人知命。君子和达人，无非早已看见因果之间的必然，多一点见机和知命而已。知命，才不会鲁莽地证明自己，才愿意接纳真实的自己。
晏几道知道他不适合官场，他已预见了自己的未来。与其如此，何不豁达一些。
晏几道确实痴，但痴得看开了。
人只要活着，总要做事做人，但不合乎众人的准则，便是错的。诗人饮酒醉，致使人生落魄，后人便在一句句评论中“指点着江山”。好像，后人才是对的，那豁达、通透、天才的人生，都错了。
他们之所以醉，不过是知道清醒与烂醉本无区别。如果入梦是假的，现实亦假；如果入梦会痛，现实也在痛着……
醉与不醉，他们都醒着。不同的是，世人只见他们醉了。