下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
古籍载扁鹊弟子，主要有下述数处：
《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨。”
《韩诗外传》卷十：“扁鹊入，砥针厉石，取三阳五输，为先轩之灶、八拭之阳，子同捣药，子明灸阳，子游按摩，子仪反神，子越扶形，于是世子复生。”
刘向《说苑·辨物》：“扁鹊遂为诊之，先造轩光之灶、八成之汤，砥针厉石，取三阳五输，子容捣药，子明吹耳，阳仪反神，子越扶形，子游矫摩，太子遂得复生。”
《周礼·天官》：“疾医以五味、五谷、五药养其病。”贾公彦疏引刘向云：“扁鹊治赵太子暴疾尸蹷之病，使子明炊汤，子仪脉神，子术案摩。”
《佩文韵府》卷六十三“四寘二·戏”引《真灵位业图》：“扁鹊弟子五人，子容，子明，子威，子戏，子游。”
依据上述五条书证，可以归纳出以下信息：
除《佩文韵府》外，其余四处都是说扁鹊诊治虢（赵）太子尸厥，并且都讲到扁鹊弟子各自分担的任务。在这四处中，《韩诗外传》与《说苑》提到的人名最多，各有5人。其中子明、子游、子越三名两条并见，应属实在。说捣药的一为子同，一为子容，“同”“容”属同韵字，宜是同一人。讲反神的一为子仪，一为阳仪，子仪又称阳仪、子义。上录《周礼》贾公彦疏引刘向语后，贾氏紧接着指出：“又《中经簿》云‘《子义本草经》一卷’。义与仪一人也。”《韩诗外传》谓“子游按摩”，刘向称“子游矫摩”，“矫摩”即按摩。《周礼》贾公彦疏引刘向语作“子术案摩”，“案摩”亦即按摩，“子术”疑为“子游”之讹。而《佩文韵府》所引又冒出子威、子戏二名，未明何据。
今从宽处置，综上所述，扁鹊弟子或有子阳、子豹、子同（子容）、子明、子游、子仪（阳仪）、子越、子威、子戏九人。
与扁鹊弟子的信息分载于多书不同，有关仓公弟子的材料多集中在《仓公传》中。据载，汉文帝询问仓公：向你学医的都是哪里人？全能掌握你的方术吗？淳于意回答说：
临菑人宋邑。邑学，臣意教以五诊，岁余。济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入、邪（正）逆顺，以宜镵石，定砭灸处。岁余，菑川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味及和齐汤法。高永侯家杜信喜脉来学，臣意教以上下经脉五诊，二岁余。临菑召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉、奇咳、四时应阴阳重，未成，除为齐王侍医。
从中可见：仓公先后曾有六名弟子，即宋邑、高期、王禹、冯信、杜信、唐安，并为临菑（今山东淄博）人，其中五人学成，一人未成；高期、王禹二人原本就是太医；所学主要内容为经脉腧穴、药法汤剂以及奇病、四时阴阳等；学习时间大致在一年以上，三年不到。南宋张杲《医说》卷一《三皇历代名医》据此收载王禹、冯信、杜信三人。
（原载《上海中医药杂志》2007年第4期，题作“仓公弟子”；原载《上海中医药杂志》2007年第5期，题作“扁鹊弟子”。今合改为一文）