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先秦时期，秦国多名医。医缓、医和都是春秋时期秦国医家。由于两人的医事载录在“十三经”之一的《左传》中，加上医缓的事迹为“二竖”“膏肓”等涉医成语的出典，医和的事迹有著名的“阴阳风雨晦明”六淫致病说，前人引用甚多，因而秦医缓、和的名声几乎家喻户晓。公元前4世纪，已经到了战国时期，秦国还有一位擅长外科的医家竘（音qǔ），同时期的尸佼曾经记载他的医事。《汉书·艺文志》以及隋、唐的书志都有“《尸子》二十篇（卷）”的记载，可惜此书到南宋时已经亡佚，幸亏清代汪继培辑得部分资料，编就《尸子》两卷本。由于《尸子》本来就没有《左传》出名，后来又曾亡佚，兼之竘的医事也不如缓、和那样引人，竘的医名自然要比缓、和低了很多。虽然如此，但是竘的医事还是有值得一说之处。请看《尸子》卷下所载：
有医竘者，秦之良医也。为宣王割痤，为惠王治痔，皆愈。张子之背肿，命竘治之。谓竘曰：“背非吾背也，任子制焉。”治之遂愈。竘诚善治疾也，张子委制焉。夫身与国亦犹此也，必有所委制，然后治矣。
说医竘治愈宣王的痤疮、惠王的痔疮、张子的背肿。时当战国时期，并且同秦国相关，所称张子通常是指张仪（约前380—前309）。张仪在秦国拜相的时间为前328年，医竘为上述三人治病大致在这一年到前309年之间。在这期间称为宣王的是齐宣王，称为惠王的是秦惠王（又称秦惠文王）与魏惠王，究竟是哪个惠王，学界也有不同看法。鉴于竘是秦医，这里姑且当作秦惠王。这些都不紧要，值得一提的是张仪的话与末后的评说，有三条可加体会。
一是“背非吾背也，任子制焉”。在医竘治疗背肿前，张仪特为如此关照。意思是不要把肿背看作是我丞相的背，任凭您处置。张仪为什么在医竘动手前要说这样的话，《后汉书·郭玉传》给我们提供了答案：“贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。”因而就会有“四难”，第一难就是“自用意而不任臣”，这是不能治愈的重要原因。因而张仪告示于前，以消除医竘的顾虑，让他能够既专心又大胆地进行治疗。
二是“竘诚善治疾也，张子委制焉”。这里说到医患双方。对医人的要求是“善治疾”者，具有精良的医术；对患者的要求是把自身委制给医人。什么叫“委制”？意为委托别人治理，联系上文“任子制”，那就是全权交付给医人。王安石写过一篇题名为“使医”的小品文（见《临川先生文集》卷七十），讲到聘用什么样的医生与怎么使用医生的问题。前一个问题的答案是“使其尤良者一人”，医竘便是“尤良者”。后一个问题的答案是“药云则药，食云则食，坐云则坐，作云则作”，一切听从医者，只有这样，医者方才能够“肆其术”，施展他的医术。看来张仪甚得“使医”之道。
三是“身与国亦犹此”。由养身疗病而推求到治国理政，强调治理国家也要像这样，慎重择选贤臣良将，充分信任，放手使用，天下始得安定。由先秦文章为发端，后世有关身国喻说的论著甚夥。