题解

文化涉及医事，医事饱含文化。大到一宇一宙，小到一纤一尘，凡涉医事者，皆有文化存焉。今不言其大，而专说其小，由此想到“谈屑”一语。

南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉下》：“胡毋彦国吐佳言如屑，后进领袖。”南朝梁刘孝标注：“言谈之流，靡靡如解木出屑也。”想象那锯木的情状，一边锯，一边木屑纷纷泻下。后来就用“谈屑”指谈话时口若悬河，滔滔不绝。我取用另外的意思：木屑比较细小，所以谈屑就是琐碎地谈，东拉西扯，观者可以自行去联想；木屑又比较轻微，所以谈屑就是浅近地谈，点到即止，读者可以自行去品味。

从二十世纪八十年代起，我在报刊上断断续续地发表了一些短文，这本小书中的大多数文章出于此。承蒙上海科学技术出版社邀约结集，于是就翻（电）脑倒（U）盘，反复比较，逐篇修改乃至整合，并新撰部分小文，共得一百五十多篇。这些碎文散篇的形成，大致是在读书过程中有所触发，进而思索，取材引例，考证剖析而已，既不关注次序的编排，也不推究类别的划分。如今要汇集成册，在归类与排序上就得加以适当的安置。

所涉内容，大体判作四个部分。

第一部分“杏林拾叶”。“杏林”是中华传统医学的熟典。葛洪《神仙传》载“董奉”条，说他医术高明，不取酬报，让疾轻愈者栽杏一株，重病痊者种杏五株，数年之间，蔚然成林。杏树高大而婀娜，白中泛红的杏花固然具有观赏价值，而圆卵形的叶片也有其可爱之处。倘若说前人称扬重要医事，如同赞美傲立于枝头的杏花一样，已然总总林林，那么飘落的杏叶就好比“不入流”的医事，犹似前述木屑一般地既轻又微，成为被忽略的对象、遭遗忘的一群。其实杏叶表面光滑，边缘呈锯齿形，也自有其别致品味，岂可弃之不顾？理当俯首捡拾，因此而题名为“杏林拾叶”。所“拾”之“叶”大多有关医人的事理言行、医籍的品赏整理、药物的称谓类别，与医药的关系自然较为密切。

第二部分“井泉润物”。“井泉”跟中医也存有亲密的关系。《神仙传》“苏仙公”条记载，苏耽即将得道成仙前，对他的母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。”其后果然，救人无数。念及岐黄之事，固属医家长技，而他人也常受惠蒙泽，诚如《周易·井卦》所言“井养而不穷”，用之无已，因此而题名为“井泉润物”。所“润”之“物”每常见诸界外人士的言行，或推求国政，或论述养性，或辨识医说，或旁涉琐事，究其源流，则相通于井泉，与医药也有不同寻常的干系。

第三部分“医语抉隐”。这些“医语”，既有医书所载，也有他书所用，更有后人所解，或含意隐晦需要揭示，或蕴情多样宜加别解，或旨趣误认须作申说，或事理混淆必当分辨，因此而题名为“医语抉隐”。借此“抉隐”，或显露隐晦的含意，或呈现内蕴的他情，或条陈个中的旨趣，或澄清乖违的事理，用以钩沉发微涉医语句的含义，显示它的真容或侧貌。

第四部分“忆旧述怀”。主旨是回忆往事，怀念故人，抒发情怀。在我人生的道路上，得到诸多前辈提携，同仁佐助，这里择取三五位师长对我为人处事上的启发引导，反映从教治学一个甲子的些许经历，提出我对相关问题的微浅认识。因此而题名为“忆旧述怀”，用以表达我的感恩心境。

至于各个部分篇目的排列，或按所涉事主的时序，或本所述内容的旨趣，或依所用体裁的近远，或据所拟篇名的仿似，并无一定之规。

附录一篇，系沈伟东、倪项根两位同仁对拙作《井泉铭》所撰评论，分析深透，每中肯綮，且多有我写作铭文时所未虑及者。殿后压阵，生辉书册。

上述正文的内容，有一条原则始终坚持，那就是多多少少要同医“搭界”，以符合“医事文化”的主题。从篇幅上来看，所收文章，除了少数几篇超过两千字外，一般多为千字文，也有一些甚至不足五百字，以符合“谈屑”的用意。从行文角度讲，词语也好，句式也罢，力求通俗。出于对上面所说内容、字数、行文几个方面的考虑，无论医界内外，不分学历高低，茶余饭后，夜晚临睡，旅程途中，乃至学习或工作中的短暂空暇，随手拿起，不消几分钟，便可阅读一篇。对前代医家以及与之相关人物，得以了解他们顺逆迥异的遭遇，感受他们宽狭不等的胸怀，咀嚼他们沁人心脾的语言，感悟他们闪烁光芒的智慧，或可从中获取为人处世、修身养性等方面的启迪。

段逸山
2024年8月