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姚僧垣（499—583），字法卫，是南北朝时期著名医家，历任梁、北周医官。梁武帝曾赞叹说：“卿用意绵密，乃至如此，以此候疾，何疾可逃？”《周书》卷四十七《姚僧垣传》载其医案十二则。姚氏曾撰有《集验方》十二卷，已佚，《外台秘要》《医心方》等收录其中部分佚文。
姚僧垣的长子姚察，历任南朝陈著作郎、吏部尚书等职。姚察之子姚思廉，系唐初著名史学家，撰就《梁书》五十卷、《陈书》三十卷。《陈书》撰于唐太宗贞观十年（636），其中卷二十七有《姚察传》，提到姚僧垣。文曰：
姚察，字伯审，吴兴武康人也。九世祖信，吴太常卿，有名江左……父上开府僧坦，知名梁武代，二宫礼遇优厚，每得供赐，皆回给察兄弟，为游学之资，察并用聚蓄图书，由是闻见日博。
李延寿于唐高宗显庆四年（659）撰就《南史》，其中卷六十九也有《姚察传》，同样提到姚僧垣：
姚察，字伯审，吴兴武康人也。吴太常卿信之九世孙也……父僧坦，梁太医正……僧坦精医术，知名梁代，二宫所得供赐，皆回给察兄弟，为游学之资，察并用聚蓄图书，由是闻见日博。
考察上引两段有关姚僧垣的文字，可以发现一个明显的不同：姚僧垣因何而“知名”，因何而“得供赐”？姚思廉所撰传文没有明说，而李延寿所撰传文则言之凿凿，因姚僧垣“精医术”。姚僧垣由于“精医术”而“知名”，由于“精医术”而“得供赐”！
由此不免令人顿生疑窦：《周书》称“僧垣医术高妙，为当世所推，前后效验，不可胜记，声誉既盛，远闻边服，至于诸蕃外域，咸请托之”，既得帝王赞叹，又有医著问世，效验卓著，中外闻名，其孙姚思廉为何置若罔闻，噤若寒蝉，只字不提？清人赵翼曾经给出答案：“盖思廉耻以方伎轻其家世，故讳之也。”语见《廿二史劄记》卷九《萧子显姚思廉皆为父作传入正史》。
所“耻”者，非姚僧垣之“精医术”也，乃姚思廉之讳言姚僧垣“精医术”也。
无独有偶，薛生白可谓有清一代医学大家，高年不禄，其孙薛！（字寿鱼）所撰墓志，竟然无一字言及其祖医学成就，反而置其于理学圈内。文见袁枚《小仓山房文集》卷十九《与薛寿鱼书》。《礼记·乐记》有“德成而上，艺成而下”语，姚思廉、薛！或拘执于德上艺下之说而有此矫情作为。
顺便说一下，《陈书》《南史》所言“姚僧坦”显为“姚僧垣”之讹。
（原载《中医药文化》2018年第4期）