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又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青、雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
——《山海经·西山经》
帝江造型的皮影神怪一浑沌天地未开是浑沌
人们认为，帝江就是浑沌，也写作混沌。在盘古开天辟地之前，有一个神怪，叫作浑沌神帝江。他没有七窍，形状像个黄布口袋，红得像一团火。
浑沌这一形象，与中国古代的宇宙观有关，代表着宇宙未分化的原始状态。
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
——《庄子·应帝王》
《庄子》也记述了浑沌（帝江）的故事：浑沌性情纯朴，无七窍之分。南海之帝倏与北海之帝忽感念浑沌，商量要为浑沌凿开七窍，赋予其视听食感之能。日凿一窍，七天后就凿开了七窍。不幸的是，浑沌死了。
有说法认为，帝江之死，意味着宇宙向非浑沌转化。倏和忽代表时间，帝江的故事表达的核心主题是时间主宰天地，变化的力量来源于时间。
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。
——三国吴·徐整《三五历纪》
传说中，帝江死后，在他的“大口袋”中沉睡了一万八千年的盘古，终于醒了过来。于是有了盘古开天辟地的故事，也就是说，帝江孕育了盘古，是上古大神中的大神。
帝江造型的皮影神怪二
除了伟大的创世神身份，在《山海经》中，浑沌还是歌舞之神。严肃庄重的创世神，生了一副可爱呆萌的模样，又懂音律，识歌舞。乍看之下是“反差”，细究似乎又很和谐、自然，仿佛他本就该如此。歌舞象征着文化，或许在先民看来，宇宙起源、生命起源与文化起源三者是浑然一体的。
皮影班子保存着一些造型看似是帝江的神怪形象：有四足或五足，四翼或两翼；有的是黄色，有的是黑色；有的无头有脸，有的眼睛在胸腹部，头部仅有大口。很多艺人已经不清楚它们是谁，不知道它们背后有何神话。最后，它们只保留了一个模糊的称谓——神怪。皮影艺术与中华传统文化在这里都出现了缺环，等待着人们去接续与补益。