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李龙新著《岁时请神——中国诸神图志》即将付梓。值此，李龙来电，邀我为本书撰写推荐序。
浏览全书，感佩其对中国皮影戏深厚的情感，这种情感或许源于李龙先生曾经十数年潜心中国皮影艺术研究，并负责成都博物馆、成都中国皮影博物馆相关工作的经历。
记得数年前，笔者利用去成都为我院戏剧文学系招生的契机，参观、访问了该馆。当时，我虽然没有进入皮影戏研究状态，但仅凭“喜欢”之心理，莫名地对该馆琳琅满目的皮影人物、头茬以及各种大小道具产生了极大的热忱。
我尝反观自己，为什么年过古稀，又从古典戏曲、东方戏剧研究中挤出时间关注于皮影戏呢？思来想去，自答为两个字“乡愁”。所有人，特别是远离家乡的游子，至其耄耋时期，昨天的事情可能容易忘掉，然而少年往事，却常常不期地浮现出来，而且通常清晰度远超昨日事。
我从对自身经历的体味中，悟到这样一个“理儿”：我们该给孩童们看什么？怎样看？笔者认为，二者同等重要。
李龙这部书深入浅出，图文并茂，定位于普通读者，而不是端起专业学者的架势进行烦琐考证，刨根问底。尽管如此，作者依然引证大量文献借以说明问题。在相关学者那里，这些古籍早已了然于胸，标注的详或略几乎无所谓；对普通大众来说，他们不仅喜爱“物”本身，也有很多人去追逐其背后的历史，了解其来龙去脉——尽管他们的兴趣点可能与学者有所不同。这些特点，恰与本书受众群体的定位密不可分。
自古以来，历代百姓无不依岁时而生活，皮影戏也在平素娱乐、商演基础上，有规律地依时序去演出不同的影卷，既娱神，也娱人。李龙这部《岁时请神——中国诸神图志》恰是反映这种惯例的著述。
在琳琅满目、真人饰演的四百余剧种中，不乏濒临消亡者。皮影戏虽磕磕绊绊，但不也踉踉跄跄地坚持下来，成为全国甚至联合国认定的“非物质文化遗产”吗？当下，对皮影戏进行梳理、探索、研究者逐渐增多，其中既有民俗学者，也有传统音乐学者，还有从戏剧学角度关注者，他们利用本学科已备知识直面皮影戏，可谓硕果累累。
让我感到新颖的是，本书以“岁时”为序，排列全书章节，可谓另辟蹊径。这一点打破了以“物”的种类、时期、艺术风格等排布介绍的通常的构思。不仅别出心裁，而且也经过深思熟虑。中国大部分处于中纬度地区，四季分明，自古以来，人们以农耕生活为基准，依序设置大大小小的节令、节日。与之相应，人们把种种演出艺术嵌入节日庆典，借以娱神、娱人。甚至可以说，“娱神”不过是冠冕堂皇的幌子，而“娱人”（即自娱）才是实质，也是终极目的。
时令自古以来便左右着中国人的生产、生活以及不可或缺的娱神、娱人节日。这些相对固定时期的演出，目的主要在娱神，在此时间与空间中，民众是借了神的光在欣赏皮影戏。中国古代社会是个信仰诸神的社会，信神，必敬神；敬神，须娱神，令诸神欢娱，则诸神有求必应。这是多么现实、多么真诚的心理呀。那么，怎样娱神呢？按照朴素民众的心理，必是把自己喜欢的演出艺术在神前奉纳，使之欢娱，从而人为地拉近人与神的距离，有求必应，不再是渴望。朴素的国民，真的好可爱呀！
特此推荐。
中央戏剧学院·麻国钧
岁在甲辰九月十七日