下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
【不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。】
译文：一些器物做到一定程度就行了，你把它做得特别奢靡，诱惑人的欲望，人们因为迷恋于它，但是自己财力又不够，就会偷，就会品德败坏。
老子说，不要把一些难得的东西给贵重推崇起来，这样民众也就不会抢夺、偷盗。不让人看见可欲，民众就不乱了。
反对消费主义和奢靡主义。因为过于奢华的东西，也会腐蚀人的品行。不光贫穷会腐蚀人，财富和奢靡之物也会腐蚀人。《西游记》上的老和尚，就是因为看见了唐僧的袈裟，于是做了偷窃的事，最后惭愧而自杀。
极简生活是有道理的。譬如回顾八十年代，一个人的生活工作也就那一两种选择，所以内心反倒很充满，因为你把视野中能有的“好东西”，几乎也都抓到了。现在选择太多了，则感受却空落落的。
“井底之蛙”的幸福感更强，因为井底的“财宝”，他都全据了。
秦国叫范雎当相国，积极推行远交近攻之策。
基于范雎的远交近攻策略，六国诸侯也在想对策。这时候，六国的士人，都聚集在赵国，想联合起来一起攻秦。范雎就对秦昭王说：
“大王不要担忧，我来挫败他们的阴谋。秦国跟天下的士人，并不是有什么冤仇，他们合在一起要攻秦，是为了自己富贵而已。大王看你的狗们，平时卧着的卧着，起来的起来，走的走，停的停，没有互相打架的。但是扔给他们一只骨头，就立刻互相龇牙。为什么呢？因为产生了争的想法。”
于是范雎派人去到赵国的武安，拿出金子，说：“邯郸的人谁愿意来拿？”那些能为秦国出力的，都拿了金子。不等三千金子散尽，天下的士人就互相打起来了。
范雎就用这种这金子——也就是肉骨头棒，叫天下六国的士人——也就是人才、能人们，互相为了金子而斗了起来。于是，他们不能联合对付秦国了。
这就是老子说的，“不见可欲，使民不乱。”可欲之物越多，人心也越不安，争斗也相应起来了。
【是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知、无欲，使夫知者不敢为也，则无不治。】
译文：圣人治理百姓的办法，就是让他们心里想的东西少，而肚子吃饱，减少他们的欲望和野心，但是身体强健。
也就是，让民众或者下属，专心于做成事情，而不是胡思乱想和争权夺利。
民众无智，就不能争，无欲，则不会争，于是就天下大治了。
伯氏是春秋时代的人，他有一块封地，但是管得不好，家臣对他进行欺瞒，封邑内的老百姓都日子悲惨。管仲知道了，于是剥夺了他的封邑。伯氏成了个普通人，反倒快乐起来，没了累赘，很感谢管仲，说管仲仁义。
这个故事的意思就是：金玉啊、封邑啊，都是身外之物，总会失去的。占有它们也并不能长久，失去它们反倒得到解脱。人会被贫穷腐蚀，也会被财富腐蚀。