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【名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。】
本章因为文字过于简单，是比较难解的。
译文：我们对事物的命名，都不是它的永恒本质。在天地万物开始之前，那种存在，称为无名。有了万物之后，那种存在，称为有名。
所以，要对无名的阶段和有名的阶段，都进行关注。关注无名的阶段，这样能对万物理解得更微妙，关注有名的阶段，可以查看万物变化的趋势。
这一节，说无名和有名两个阶段，都需要关注，才能完整地把握事物。
他又说：无名和有名，二者称呼不同，但本质相同。这种统一，就叫玄。玄，才能把握事物的妙。
玄是老子的一个重要观点。玄，也就是统一地看待事物。从整体上看，万物是一样的，这就是玄同。比如你吃的肉有鸡肉、牛肉，还有很柴的火鸡肉，但从玄的深度来讲，他们都是相同的，都是蛋白质，不存在营养功能上的差异。
伟大和渺小，似乎是不同的，但从玄的深度来看，又是相同的。
比如庄子说，大鹏扶摇而上，到九万里，脱离了云气，背靠着青天，然后一直飞到南极的南冥去。
斥鴳（鸟名）就笑它说：“它何必去那里呢？我跳一跳，不过几十尺就下来了。我翱翔在蓬蒿之间，这也是飞的极点了。它何必要去那里呢？”
试想斥鴳描述的场景，其实也是很和美的，难道人一定要做大鹏才是对的吗？
大鹏和斥鸠的观念似乎是对立的，但庄子随后就说了，在利用空气从而飞行方面，它们是一样的，都是“有待”，即需要空气做动力。既然还“有待”于它物，它们就都不够伟大。
这不就是同吗？一架大飞机和一架纸飞机，从玄的深度看，也是同的。伟大和渺小，只是人为做的划分，本非它们的本质。