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【致虚极，守静笃。】注：守静笃，笃，指牢固、稳定。
万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰恒。知恒曰明。不知恒，妄作凶。知恒容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。】
译文：怎么体察道呢？体察道的准备工作，第一步是让自己达到虚的极致，守住静和笃定。
达到了虚静状态之后，然后观察万物并作，万物一起发生发展。但我又看到，芸芸万物，多彩多姿，但实际上都可以回复到它们的根。也就是产生万物的原点。
回复到根（“归根”），这就叫静，静就叫复命，复命就叫恒。
通过这个排比，那可以知道，回复到根=静=复命=恒。这些概念都一样。
都一样，为什么挨个列出来呢？可能每个词表达的是回复到根的不同特点吧。
认知了恒，就叫作明。
认知了恒，就会“容”，容就会“公”，公就会“全”，“全”是天的特点，也是道的特点。
人理解了恒，即事物的永恒性，道的永恒性，就会有容、公、全的感受和认知。容、公、全就是统一地看待事物。
老子看重包罗万象，统一地看待事物，从而体悟道。
有一个日本禅师叫真一，他和友人出差旅行。这个禅师喜欢茶道，一天坐车奔走下来，人都累得东倒西歪，进了旅馆之后，他却把车子上带的一大堆茶具搬下来。摆在客舍之后，焚香洗脸，煮茶听琴，按照茶道细细演习起来。
朋友问他：“旅行都这么辛苦了，心焦身累，还搞什么听琴喝茶啊，赶紧吃饱睡觉啊。”
禅师说：“旅行不是什么特别的东西，旅行的日子也是生命的每一天啊，生活不就要认真体味吗？”
朋友只把旅行当作事务，以处理的方式对待，他则是艺术的方式对待每一天。
有时候，我们忙于挣命奔波，只想着把这几天熬过去，拿到银子再开启正式的生活。好像工作是一样东西，生活是另一样东西，但是在真人眼里，生活都是栖息在每一天每一秒的尘俗之上，即便柴米油盐，逛逛超市这样的事情，也是被审美和哲思擦亮的。
体味生命的美好，并不是在专门焚香斋戒或者草地日光浴的那一天，而是不分内容的每一天每一种场景中。
禅师把旅行的日子和居家生活的日子一样看待，就是老子本节说的容、公、全，统一地看待事物。
这种统一地看待事物，后来庄子、列子又发展出了物我合一的概念，是在“容公全”的基础上延伸出来的。