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曹操曰：“计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。”
【原文】
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
【译文】
以“五事”为经，此“五事”是战争胜败的主要因素，所以要比较、计算双方优劣势，推导出战争胜负的概率。主要因素一为政治，二为天时，三为地利，四为将帅，五为法制。政治是指君民同心或君的心中有民，民则能为君死、为君生，且不生他心。天时是指昼夜、寒暑之交替变化的情况。地利指地理条件的远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死生之地等。将帅指将者有足够的智谋才能，是否赏罚有信，对部下是否仁慈关爱，能否做到果断勇敢，军队是否军纪严明。法制指军队的组织，权责划分是否清晰明了，物质是否充足。这五个方面，将领一定要深刻了解，了解就能胜利，否则必将失败。通过对战争双方的考察，来掌握更多的实际情况，并以此比较分析，从而去预测战争胜负的可能。要研究分析谁的君主政治开明，谁的将帅指挥高明，谁更占有天时地利，谁的法令能贯彻执行，谁的武器装备精良，谁的兵卒训练有素，谁的赏罚公正严明，以此来推导胜负的概率。将帅如肯执行我的计策，必然取胜，这样我就留下；不肯执行我的计策，必然失败，那我就离开。
【启示】
“校”通较，即比较，较量。计者，即下文“主孰有道”等“七计”。索者，探索也。情者，彼我之军情。贾林曰：“校量彼我之计谋，搜索两军之情实，则长短可知，胜负易见。”“校之以计，而索其情”——敌我双方的优势和劣势都要考虑在内，去做比较分析，以此来探索战争胜负之情势。《孙子兵法》从战争的基本属性开始说起，战争是大事，关系民之生死，国之存亡，不能不仔仔细细地盘算。因此出兵前，君臣要凑在一块盘算。庙算的庙指庙堂，是古代君臣议事之地。庙算就是大家各自拿一把小木棍在地上演示，我方有多少小木棍，彼方有多少小木棍，比较双方之优势、劣势，计算利弊得失，最后才兵出于境，是为定计。生活、工作中，“五事”“七计”可缩放至不同场景，以此来辅助我们去做决策、去做判断。
总结：五事七计，即先分析对比双方优劣势，后通过七计来推演（包括小范围实践），探索胜败之概率。
