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倪为国
继“轻与重”文丛，我们推出了2.0版的“快与慢”书系。
如果说，“轻与重”偏好“essai”的文体，尝试构筑一个“ 常识 ”的水库；书系Logo借用“蝴蝶和螃蟹”来标识，旨在传递一种悠远的隐喻，一种古典的情怀；“快与慢”书系则崇尚“logos”的言说，就像打一口“问题”的深井，更关注古今之变带来的古今之争、古今之辨；故，书系Logo假托“蜜蜂和蜘蛛”来暗合“快与慢”，隐喻古与今。如是说——
蜜蜂代表了古人的一种品位，蜂巢稳定有序，是有理数的象征：确定和优雅。
蜘蛛象征了现代人的一种理性，蜘蛛网呈几何图形，是无理数的代表：不确定和不斯文。
蜜蜂筑巢，无论采集什么，都滋养了自己，但丝毫无损花朵的色彩、芳香和美丽。
蜘蛛吐丝，无论形状怎样，都是织造粘网，为了猎杀他者……
快与慢，是人赋予时间的一种意义。
时间只有用数学（字）来表现，才被赋予了存在的意义。人们正是借助时间的数学计量揭示万事万物背后的真或理，且以此诠释生命的意义、人生的价值。
慢者，才会“静”。静，表示古人沉思的生活，有节制，向往一种通透的高贵生活；快者，意味“动”，旨在传达现代人行动的生活，有欲望，追求一种自由的快乐生活。今日之快，意味着把时间作为填充题；今日之慢，则是把时间变为思考题。所以，快，并不代表进步，慢，也不表明落后。
当下，“快与慢”已然成为衡量今天这个时代所谓“进步”的一种 常识 ：搜索，就成了一种新的习惯，新的生活方式——我们几乎每天都会重复做这件事情：搜索，再搜索……
搜索，不是阅读。搜索的本质，就是放弃思考，寻找答案。
一部人类的思想史，自然是提问者的历史，而不是众说纷纭的答案历史；今日提问者少，给答案人甚多，搜索答案的人则更多。
慢慢地，静静地阅读，也许是抵御或放弃“搜索”，重新学会思考的开始……
阅读，是一种自我教化的方式。
阅读意义的呈现，不是读书本身，而是取决于我们读什么样的书。倘若我们的阅读， 仅仅 为了获取知识，那就犹如乞丐渴望获得金钱或食物一般，因为知识的多少，与善恶无关，与德性无关，与高贵无关。今天高谈“读什么”，犹如在节食减肥的人面前讨论饥饿一样，又显得过于奢求。
书单，不是菜谱。
读书，自然 不仅仅 是为了谋食，谋职，谋官，更重要的是 谋道 。
本书系的旨趣，一句话：且慢勿快。慢，意味着我们拒绝任何形式对知识汲取的极简或图说，避免我们的阅读碎片化；慢，意味着我们关注问题，而不是选择答案；慢，意味着我们要回到古典，重新出发，凭靠古传经典，摆脱中与西的纠葛，远离左与右的缠斗，跳出激进与保守的对峙，去除进步与落后的观念。
从这个意义上说，我们遴选或开出的书单，不迎合大众的口味，也不顾及大众的兴趣。因为 读书人 的斯文“预设了某些言辞及举止的修养，要求我们的自然激情得以管束，具备有所执守且宽宏大量的平民所激赏的一种情操” （C.S.路易斯语） 。因为所谓“文明”(civilized)的内核是斯文(civil)。
真正的阅读，也许就是向一个伟人，一部伟大作品致敬。
生活与伟大作品之间/存在古老的敌意 （里尔克诗） 。
这种敌意，源自那个“启蒙”，而今世俗权力和奢华物质已经败坏了这个词，或者说，启蒙运动成就了这种敌意。“知识越多越反动”恰似这种古老敌意的显白脚注。在智能化信息化时代的今日，这种古老的敌意正日趋浓烈，甚至扑面而来，而能感受、理解且正视这种敌意带来的张力和紧张的，永远是少数人。编辑的天职也许就在于发现、成就这些“少数人”。
快，是绝大多数人的自由作为；慢，则是少数人的自觉理想。
著书，是个慢活，有十年磨一剑之说；读书，理当也是个细活，有十年如一日之喻。
是为序。