第二章
世界史概览

为了弄清我们存在的基础，我们来看一下地球仪。我们不可能依靠频繁地转动手中的地球仪，来辨别地理学家和历史学家使我们意识到的东西：陆地、海洋分布的主要特征，各大洲以及国家的形状和文化起源的地理位置。

(1) 诸大陆间 唯一的大跳跃从欧洲和非洲的西海岸延伸至美洲的最东端，即从大西洋到大西洋。与太平洋不同，大西洋直至哥伦布之前，一直是人类最大的分界线，而在其他地方，在史前时代都发生了朝东、西两个方向的迁徙（诺曼人曾抵达北美是毫无结果的例外）。

(2) 人种 ：分布在地球上的白种人、黑种人、蒙古人以及印第安人，直到近代仍然生活在相当封闭的地区，不过在周边地区存在一些过渡人种。

(3)哪里有生存的可能性，人们就在哪里 定居 下来。我们看到，尽管有人生活在北亚、非洲和美洲的广阔区域内，但那里却没有创造出任何精神历史方面的成就。我们看到在北方和南方最边远的地区，那些被排挤的移民以自己的生存方式表明，什么对人类而言是可能的。

主要的 地形类型 ：河谷、地中海沿岸、大洋沿岸、群岛、平原和荒地，它们对文化的意义是显而易见的。

(4) 美洲大陆 从北到南都居住着同一人种——印第安人。在此并没有猿人或古人特征的太古时代的遗骨发现。必定是在相对而言比较晚的时期，从亚洲来的移民自北向南定居在这个大陆上。

(5) 文化产生的空间 相对于整个地球表面而言，就像一条狭长的带子，从大西洋延伸到太平洋，从欧洲经过北非、西亚，延伸到印度和中国。这一地带，其长度约为地球圆周的四分之一，其宽度不到地球圆周的十二分之一，却包含了散布在荒地、草原和山脉中间的肥沃土地。较高度的文化发源地全都在这一地带。它们起初是相互独立的，它们的创造成果不断传播，相互之间建立了联系，但之后又失去了联系。对于这一地带来讲，直到较晚的时期才建立了持续不断的交往，并且这种交往总是被打断。直到几个世纪以前，才由欧洲人建立了全面的交往。

在人类居住的辽阔区域，文化产生的空间是非常狭小的。产生文化的时间同样也是很短暂的。

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狭义的历史大致可以用下列 图式 的方式来表示：

从史前史长达数十万年的黑暗世界中，以及和我们类似的人的数万年的生活中，在美索不达米亚、埃及，以及印度河流域和黄河流域发展出了古代高度文化。

从地球的整体来看，以上的地域可谓是人类其余广大群体的光明之岛，直到接近我们的时代，它们一直是自然民族的包罗一切的空间。

从古代高度文化自身或者是它们的周边，在公元前800年至公元前200年间的轴心时代，产生了人类的精神基础，尽管它是在东西两极分化的西方、印度和中国这三个彼此独立的地区产生的。

西方在欧洲中世纪结束以后产生了现代科学，并在18世纪末以来，依靠现代科学产生了技术时代——这是轴心时代以来在精神和物质领域的第一个全新的事件。

欧洲人移民到了美洲，并在那里奠定了精神的基础。具有东正教根源的俄国，受欧洲的影响，在理性和技术方面也取得了决定性的发展，同时，俄国方面向直至太平洋的整个北亚进行移民。

当今世界包括美国和俄国的庞大阵营，包括欧洲、印度和中国，包括西亚、南美以及地球上的其他地区，它们在16世纪以来的缓慢进程中，通过技术的发展形成了事实上的交流统一体，这一统一体在斗争和分裂之中不断敦促着政治上的联合。而政治联合或者是由独裁的世界帝国强制来完成，或者是通过以法制为基础的世界秩序的相互理解来实现。

我们可以说：至今为止，并没有世界史，而只有地区史的集合而已。

我们所谓的历史，以及按照以往的意义现已终结的一切，是指史前数十万年人们在地球上的持续扩展以及今天真正世界史开端之间的五千年的间歇期。史前的人群处于零星状态，他们意识不到彼此之间的联系，完全只是生活的重复持续，但这更接近于自然的事件。然而，我们迄今的短暂历史却仿佛是相遇，是为了世界史而行动的人的聚集，是为旅行而准备的精神和技术装备。我们才刚刚启程。

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如果我们将历史划分为几个时代，使其具有这样的一种结构的话，那么这总是粗略的简化，但这样的简化应当指向本质的事物。让我们再次构想世界史的概览，使其不再僵化为错误的唯一性。

人类看起来好像 从新的基础 出发了四次：

首先从史前时代，从我们根本不可理解的普罗米修斯时代（语言、工具的形成和火的使用）出发，正是经由了这一时代，人才变成了人。第二次是从古代高度文化的建立出发。

第三次是从轴心时代出发，经由这一时代人在精神上成为了真正的人，并具有了完全的开放性。

第四次是从科学技术时代出发，我们正亲身感受着它对（世界）的改造。

与上述划分相对应，针对我们的历史认识也出现了四个特有的问题群，在今天看来，它们是世界史的基本问题：

(1)在史前时代迈出的哪几步对“人之存在”来讲是至关重要的？

(2)公元前5000年以来的第一批高度文化是如何产生的？

(3)轴心时代的本质是什么，它是如何产生的？

(4)如何理解科学与技术的产生？“技术时代”是如何到来的？

这一概览的缺陷在于，它描述了世界史的四个阶段，尽管它们的作用不同寻常，但从意义上来讲，这四个阶段是不同的：普罗米修斯时代和古代高度文化时代奠定了我们今天“人之存在”的精神基础的时代和技术时代。

也许以下列的方式来构想这一概览会更有意义，但对未来要做一些预测：我们可以看得见的人类历史好像进行了 两次呼吸 。

第一次呼吸是从普罗米修斯时代开始，经过古代高度文化，直到轴心时代及其产生的后果。

第二次呼吸开始于科学技术时代，亦即新普罗米修斯时代，它通过与古代高度文化的组织和规划相似的形态，或许会进入崭新的、对我们来说仍然遥远，同时也看不清的第二轴心时代，即真正人类形成的时代。

但这两次呼吸具有本质的区别。我们可以从即将开始的第二次呼吸来认识第一次呼吸，这意味着我们拥有了历史的经验。另外一个本质的区别是：第一次呼吸似乎是分裂成了几个并列的呼吸，而第二次则是人类整体的呼吸。

在第一次呼吸中，每一个事件，甚至自身以最大形态出现的帝国，都是局部的，没有哪个地方对整体具有决定性的作用。因此，当轴心时代的其他运动似乎越来越没落，暂时不可能从中产生可预见的新的、重大的可能性的时候，西方的特殊性以及由它而产生的新的基础就成为了可能。

但现在，将要发生的事件是普遍的和包罗一切的，不会再有中国或欧洲或美洲的界限了。重大的事件，由于是整体性的，因此同样会具有一种后果非常严重的特征。

如果没有从西方开始新的东西，那么由第一次呼吸所产生的多种形态的发展，从整体上对我们来讲，好像是失败了。现在的问题是，未来的发展是否是明确的，是否需要经过可怕的苦难、扭曲，通过恐怖的深渊才能通往真正的人类，会怎样发生，这对我们来讲是完全不可想象的。

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与统治着地球的人类的未来世界一样，史前时代之初的人类起源也是模糊不清的。当他们在法律上达到有秩序的统一时，在精神和物质方面就进入了无限的存在。

在起源（对此我们完全无法想象或设想）和目标（我们不能勾画出它相应的具体形象）之间进行着我们真实的历史。

但起源和目标又是相互关联的：我想到一个，就会想到另一个。这两者不可能作为事实而获得令人信服的、具体的形象，而只能以象征的形式记住它们：“人类的创世”——起源，以及“永恒的精神王国”——目标。

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以下各章将从历史的根本问题和事实出发，来探讨历史——这一 在 起源和目标 之间 的事件，只要它属于过去。我们通过以下简表先来认识一下世界史的概况（自上而下来看）： rtKpUkK4CXApTvlJT/ggjesWIpSHj2AvmNQdny1rgIAxMDq/+q/I6Z9cTpBV5KLh