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电影《一代宗师》中，女主角宫二对男主角叶问说过这样一段话：“习武之人有三个阶段：见自己，见天地，见众生。我见过自己，也算见过天地，可惜见不到众生。这条路我没走完，希望你能把它走下去。”
宫二的话，说的是习武者的三重价值诉求。在宫二的意识中，“见自我”应该指向个体内部的能量，以个体能力的最大化为修炼目标；“见天地”指向无限丰富的外部世界，强调武学修为中的博采众家之长，追求“学无止境”的修炼过程；“见众生”则指向武学的最终价值诉求，所谓“侠之大者，为国为民”，就是对它的最好解读。
我不懂武学，却对语文教学有一定的想法。这段话进入我的耳朵中，再经由大脑加工，便转化成了语文教学的三重价值诉求。我认为，武学的修炼过程，与教学的修炼过程，本质上并无区别。语文教学需要面对的，同样是自我与他人，同样要先修炼好自身的内功，然后不断学习，博采众长，最终形成服务于学生的终身成长需要，同时服务于自身的终身成长需要的杰出教育教学能力。这样的修炼过程，完全可以用“见自己”“见天地”“见众生”来表述。
我当然希望，所有的语文教师，都能够在语文教学中顺利完成“见自己”“见天地”“见众生”的三重修炼。我更知道，并非所有的教师都能够进入“见众生”的教育境界。有的教师，终其一生，连“见自我”的境界也无法进入。语文教学的三重价值诉求，并非无遮无拦地袒露在教育教学的旷野中，而是藏在教学艺术的殿堂内，不入其门者，便无缘与之相识相知。
能够在日常的语文教学中“见自我”，真的不是一件很容易的事。身为语文教师，我们的“见自我”，该是“见得着”自己的教育理想，“见得着”自己的人生规划，“见得着”自己的真实业务状态（自我的知识储备，自我的现有能力，自我的优缺点），“见得着”自己日复一日的具体行动。我们需要的是尊重教育教学的客观规律；是一方面成就学生，另一方面成就自我；是把每一个学生都看作独一无二的个体；是承认差异，因材施教，科学引导，全面发展……倘若我们每天的工作，只是为了逼迫着所有的孩子，牺牲所有的兴趣爱好，全身心投入题海之中，以换得排行榜上的某个名次，那我们永远也无法在工作中“见自我”。
教育需要的，是生命的健康成长，是个性的健康发展。如果为了完成升学指标，语文教师竟然不允许学生阅读古今中外的经典著作，不允许学生关注时事，接触社会，这样的语文同行，显然对不起“语文教师”这个称呼，又如何能“见自我”？真正的“见自我”，不但要知道自己在做什么，而且要知道自己为什么这样做，更要确保自己在做的事尊重了教育，尊重了生命。我始终坚信，语文教师的成功，不是学生考上了什么样的学校，而是学生经过语文教师这座桥，从此走上了热爱语文、热爱文学的道路。能够照见语文教师的自我价值的最好镜子，是学生喜爱上语文和文学。
“见自我”离不开持之以恒的修炼。浅层次而言，要持久地钻研语文教育教学的各种方法，要广泛阅读语文教育教学的各类文章，要勤于探索，寻找规律；深层次而言，要滋养教育情怀，洞察教育真相，要知晓社会发展的真实需要，并乐意为了这真实需要而开展工作。
那些在语文江湖上纵横驰骋的名师，大多进入了“见自我”的境界。无论是何种招牌的语文，都被他们烙上了深刻的自我印痕。名师们的语文，不再为了分数和排名而存在，他们的语文，就是他们的“可见”的“自己”。他们在自己的语文教育教学实践中“见自我”，我们也在他们的语文教育教学实践中“见他们”。
“见天地”，是语文教师应该追求的第二重价值诉求。语文教师的“见天地”，见的不但是语文的天地，而且是人类社会世代相承的文化与文明的天地。体现在教学内容上，语文教师不但要教应试知识，培养学生的应试能力，更要传承优秀文化，传递高尚情怀；体现在教学方法上，语文教师不但要锤炼自己的方法，更要理解和尊重他人的探索，博采众长，完善自我；体现在教育情怀上，语文教师不但要乐于从语文中收获自身的快乐，更要引领学生一起享受语文之美，让学生终身热爱文学……
“见天地”包含了这样一些内容：
（1）你在，你有一片天；他在，他也有一片天。每一个人的天相连、地相接，才有无限精彩的世界。
（2）月亮不一定是外国的亮，也不一定是故乡的圆。妄自尊大和妄自菲薄，都见不了广阔的天地。
（3）他的天阳光灿烂，不代表你的天也阳光灿烂。或许，正有一片阴云，飘过你的天空。
（4）橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。再好的种子，也要有适宜的土壤和适宜的生存环境。
（5）他人鬓角的花很美很俏皮很精致，插到自己的鬓角上，或许全无丁点美感。
（6）在天地间驰骋，但不迷了归家的路。
抵达了“见自我”境界的语文教师，不见得可以攀上“见天地”的高峰。若干语文名师，以自我为语文正统，对其他人的探究竭尽全力地批评，这样就算不得见了天地。“见天地”不但要看得见，更要容得下，要将天地纳入胸怀之中，并怀了感恩的心，对待这天地间的一切。
如果说由“见自我”抵达“见天地”，是“自我中心”向“物我与共”的价值转换，那么，由“见天地”抵达“见众生”，便是“物我与共”向“无我之境”的价值飞跃。
“见众生”中的“众生”，可区分为下面四种类型：
（1）最遥远的众生——前贤。前贤的思想与情感，凝聚成了一篇篇精美的文字。引导学生学习这样的文字，绝不只是为了知道历史上曾经有过这样一篇作品，更不只是为了用这样的文字充当考试机器上的一颗螺丝钉。
（2）最虚幻的众生——作品人物。作品中的世界，是现实的镜子。作品中的人物，是现实的影像。见众生，就要引导学生见他人喜怒哀乐背后的人情人性。
（3）最切近的众生——学生。见众生，就是既要见学生的当下发展需要，更要见学生的终身发展需要。
（4）最该关注的众生——未来社会的公民。这个公民，既包括未来必然走向社会的学生，也包括社会上的各阶层人士。语文教学中的见众生，就是要引领学生认知客观社会，正确对待他人。
语文教师的“见众生”，从本质上看，就是既要在业务能力上更“见自我”，又在目标追求上不“见自我”。进入“见众生”境界的语文教师，其课堂上的一切活动，都是为了学生的成长需要。绝大多数时候，教师心甘情愿地隐身于学生背后，辅助学生学会学习、学会成长。他们的语文教学，没有了高深莫测的文本解读，没有了催人泪下的精彩表演，没有了过分藻饰的锦词丽句。他们或许只安排学生静静地阅读，慢慢地咀嚼，细细地回味。课堂上的他们，不再众星拱月，不再光芒万丈。他们把所有的光芒，都照射到学生的心灵深处。这样的语文教师，绝不会为了炫耀自己的过人才华，而在公开课上把学生当作道具使用。他们，已然返璞归真，渐入化境。
“见众生”，难，也不难。关键只在于，是否舍得放弃一些属于自己的东西，比如名利；又舍得担起一些属于他人的东西，比如责任和使命。
理顺了“见自我”“见天地”“见众生”这三重价值诉求之后，我们还需要思考，如何才能渐次实现这三重价值诉求。我以为，要时刻思考下面这些问题：
（1）想清楚三个问题：我是谁？我能做些什么？我该做些什么。
（2）勇于舍弃，勇于追求。
（3）行中有思，边思边行；注重案例，注重理论，拓展视野，丰富情怀。
做到了上述三点，便可抵达第一重价值——“见自我”。
（1）再忙，也要每天都安排一定的时间，阅读相关的书籍，研究他人的案例。
（2）多与能够接触到的同行交流，不论他是功成名就，还是初出茅庐。
（3）倘有闲暇，还要多读点专业之外的书，广泛涉猎各方面的知识。
（4）行万里路，读万卷书，都需要以积极的思考为底子。不思考的人，读再多的书、走再远的路，也成不了思想家。
这四点，是抵达第二重价值的关键——“见天地”。
（1）不被分数绑架，不被行政力量绑架，不被家长和学生绑架，做教学天地中自由自在的鹰。
（2）关注学生的长远需要，关注社会的发展需要。
只有将这两点真正落到日复一日的教学实践中，方可抵达第三重价值——“见众生”。