下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
通过宗教、艺术及文学三个本源直观的整体而传达出来的，是我们意识的总体内涵。在这一无限的领域之中，我们仅举出一个例证：悲剧与解脱。在悲剧变化多样的形式之中存在相同性。所有真正存在及发生的事物都被悲剧从无数角度审视；所有可能在人身上发生的事情都被悲剧在一个追求安宁的终极目标之中预示与引发出来。
哲学便隐藏于这些直观之中，因为这些直观澄清了灾祸与不幸的无意义性。但我们无法充分地以思维形态对这种哲学进行翻译，却能通过解释使其从哲学上更加清晰。在对本源直观的重述中，我们获致了这种哲学。这个世界是独一无二的，就像是与这种哲学相结合的工具。但这个世界作为某种特有的成就超越了哲学，并通过哲学而成为了某个其他的事物。
悲剧知识的主要现象都是以历史形态出现的。它们在风格样式、内容题材及偏好的创作素材上，皆有其时代特征。没有任何关于具体形式的知识是不受时间限制的，或是普遍的。我们必须在各个时期的真理中去重新把握它。相互间存在差异的悲剧知识的诸多现象，对我们而言都是历史事实。
这些历史形态间的区别和反差相互澄清，相互解释。它们为我们创造了我们自身的认知可能性的基础，以及一面镜子，通过这面镜子我们得以认识自身。
通过这些区别和反差，我们来研究与观察以下问题：悲剧意识的阶段、通过悲剧对存在的意义进行解释的诸多可能性，以及悲剧之中的解脱的基本内容。悲剧知识历史性的鲜明的形成过程为我们展开了一个蕴含诸多解释可能性的系统。