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悲剧氛围并不存在于无常之中，例如，在生与死之中、在盛衰枯荣的循环之中。观众的目光静静地停留在他本人已被纳入，并被掩藏其中的事件之上。悲剧氛围就在恐怖、阴森中蔓延滋长，而我们则被弃置于其中。它是一种异质的事物，其加之于我们的威胁是无法避免的。无论我们身在何处，无论我们的眼睛看到什么、耳朵听到什么，它就存在于空气之中；无论我们做什么，无论我们想什么，都会被它摧毁。
这种氛围作为对世界的想象存在于印度戏剧之中，而这世界正是我们的“现实存在”之所在，尽管我们毫无防备地坠入这世界之中。请看《考斯卡斯的愤怒》（
Kausikas Zorn
）中的一段（雷克拉姆出版社，第64页）
：
整个世界看起来
如同为湿婆而献身者的葬礼之地。
红色薄暮的天空显现出的红色正是
被处死者鲜血的红色，
暗淡的圆盘似的日轮发出
火葬柴堆中木炭一般微弱的光亮；
星辰散落于人骨之上；
皎洁的明月恰似光滑洁白的头骨……
恐怖的氛围还弥漫在勃鲁盖尔、海若倪慕斯·博斯的一些画作之中
，但丁的《地狱》也是如此。这种氛围只是表面现象而已。更深刻的东西有待于我们去探求，但只有缓慢地迈过这恐怖才能发现。
在古希腊悲剧中，悲剧氛围并非普遍的世界氛围，而是涉及当下发生的事件，并与诸多人物形象相关联；例如，紧张不安，这是一种在任何特定行为之前，在每件特殊事件发生之前，弥漫于所有事物中的紧张不安，并且它还暗示着我们还无从知晓的厄运。在这方面，埃斯库罗斯的《阿伽门农》可谓独步天下。
悲剧氛围会表现为所谓悲观主义及其对世界的描述的多种形式，比如佛教或基督教，再如叔本华或尼采，又如《埃达》或《尼伯龙根》。