第二节
读帖

选定了字帖，就可以开始临习。临帖之前或临帖之余，对字帖进行精察细研，反复玩味，揣摩其写法的过程，就是所谓的“读帖”。赵孟頫说：“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”（《兰亭十三跋》）可见读帖是学习书法不可缺少的重要环节，因而历代书法家都非常重视读帖。黄庭坚在《论书》中说：“古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。”近代著名书法家沈尹默也说：“对帖临写以外，尤其要经常仔细读帖。”（《书法论》）这确是前人关于读帖的经验之谈。

读帖不同于读书，无须“口到”，张口去读；但读帖与读书同理，也要“眼到”、“心到”，以目导心，心领神会。只有“眼到”、“心到”，才能“手到”、“笔到”，心手一致。

清代包世臣在《艺舟双楫》中说：“拟进一分，则察亦进一分，先能察而后能拟，拟既精而察亦精。”说明读帖要与临帖互相配合，读后临，临后读；边读边临，循环往复，逐步深化。

读帖有一个由浅入深、循序渐进的过程，也要讲究方法；只有方法得当，才能有效地指导临帖。因此，读帖应从以下三方面着眼：观形、悟法、入神。

一是观形，书法属于造型艺术，“形似”是临帖的基本要求。书法之“形”体现在书法作品之中，主要包括点画用笔、间架结构、章法布局等。“察之者尚精，拟之者贵似”；只有看得仔细，才能临得相似。所以观形务求精到，细致入微。不仅要精心揣摩分析字之点画用笔，结构造型，还要反复观察帖中的章法布局、风格特点等。

据周星莲《临池管见》载：“坡翁学书，尝将古人字帖悬诸壁间，观其举止动静，心摹手追，得其大意。”我们也不妨学他的样，将字帖复印放大，挂在壁间；临哪一页，就挂哪一页。这样朝夕谛看，眼观神会，心摹手追，日久便会潜移默化，“心手相畅”。

二是悟法，临帖的目的无非是为了掌握书法之“法”；这里所说的“法”，就是书写技法。因此，读帖不只是观察帖中静态的“形”，还要进一步从静态的“形”中感悟动态的“法”。

心理学认为：一个人有目的地模仿一种特定的行动时，首先必须观察有关行动并分析其行动的成分。因此，在临摹之前，必须认真地对选定的字帖进行观察、分析，揣摩其用笔、结体和章法，以加深印象，做到胸有成竹、意在笔先。姜夔在《续书谱》中说：“余尝历观古之名书，无不点画振动，如见其挥运之时。”可见临帖虽不可能亲眼观察到书家挥毫的动作，但读帖却能够通过分析其动作的成分，达到“如见其挥运之时”的目的。

因为字外无法，法在字中。所谓悟“法”，就是通过对字中的点画形态、字形结构的观察分析其动作成分，把隐藏在静态中的线条里面的笔法动作分离出来，进行意念上的虚拟；也可以用食指或拿支笔像临摹那样模拟笔画，想象“其挥运之时”的状态；最后再把自己分析、感悟出来的书法动作、技法在临习过程中使用出来。

三是入神，“神”指书法的神韵。笔画之间的起承转合，字间结构的奇巧构思，以及其筋、肉、骨、气都是神韵在作品中的体现。临帖以达到“形神兼备”为最终目的；读帖则以“观之入神”为最高境界。因此，我们在前面所说的观形、悟法的基础上还要从整体着眼，观察玩味帖中的神韵气势。

读帖要达到“入神”的要求，必须了解法帖的文字内容、历史时代和文化背景，以及作者的思想情感、创作渊源等相关资料；感受作者的内心情感，感悟作者的审美倾向；从而到达与作者心灵交融的境界，进一步发现法帖的风格特征，并不自觉地在临习和创作中表现出来。因此，除了观形、悟法，还要求读帖者具有一定的文化修养和艺术积淀，否则难以进入“入神”的意境。

综上所述，读帖的过程，即是对字帖进行观察、分析和记忆的过程。通过读帖，不仅加深了对字帖的认识和理解，提高了欣赏能力，同时也培养和发展了观察能力和视觉记忆能力。所以读帖要贯穿于临帖始终，临帖前需要读帖以熟悉范本，临帖后也需要读帖以检验临帖所得。这样，下笔之前，“胸有成竹”；写完之后，“知己知彼”，能够及时了解练习结果。既然读帖有这么重要的作用，我们平时就应该自觉养成读帖的好习惯。 tu7CvT8mgC1MP8W7dybl5h1en+WkrZ5caSbAkUhk7jUjA13YSviRPatXn1jWkSa8