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学生和家长，包括教师常常需要判断，自己上的或者所在的这所大学，像不像大学？我们常常会产生疑问，我正在立足于此的校园像大学吗？
判断一所大学是否像大学，简单的依据就是，它是不是一个依据“大道之学”建立“大学之道”，进而确立“成人之学”的地方。
像不像大学，这涉及大学的底线。大学对过去和未来负有独一无二的责任——而不是被误解成仅仅对当下负有责任。大学具有政治性组织所没有的自由性，具有社会机构所没有的批判性，具有世俗功利的社区所没有的创造性，具有基础教育中小学阶段所没有的超越知识性，具有超越社会专业分工的包容性。大学不以服务就业为最终目的，不以培养官员为主要追求，不以培养富豪为荣耀骄傲，不以专业知识作为唯一标准。在任何时候，都绝不能把大学办成政府机关、军队、企业或医院，大学不是培训站、宗教学校、企业人力资源培训中心。大学是一个面向未来的实验社会。大学是让人成为人、成为未来人、成为超人的地方。违背这一点，就不是当代大学。
大学类型包括大学、独立学院、高等专科学校；按学科专业性质划分，有综合性、多科性、单科性、专业性、职业性；按培养模式层面划分，有研究型、研究教学型、教学型。
大学是思想、文化、知识的殿堂，是智慧、技能的殿堂，但绝对不能简单成为知识的存储场。违背这一点，就不是一所现代大学。罗素说：“人生而无知，但并不愚蠢，是教育使人愚蠢。”联合国教科文组织也曾经在其文件中强调，教育能创造人，教育也能毁灭人。这里的“使人愚蠢”“毁灭人”的教育，指“教育伤害”所致的“残疾”现象以及有违“教育文明”的“驯化”企图，指那些不正常的潜移默化而形成的禁锢或者“茧房”效应。造成“茧房”效应的，包括来自单一途径的影响、单一来源的信息、单一思维的图书资源；当然，造成“茧房”效应的，同样包括来自原生家庭、原生社区、原生阶层的僵化甚至违背人性和教育规律的负面影响。
呈现环境、思维、信息等“茧房”特征的所谓校园，就不是合格的大学，而更像是看守所、驯化场或者满足世俗趣味的游乐园。大学必须拥有精神独立、思维自由的氛围和土壤，如此才能成为人们寄存并滋养灵魂的地方。爱因斯坦说，“独立思考是大学本科教育的根本”，“大学本科教育的价值，不在于了解多少事实，而是训练大脑去思考”。走出大学本科阶段的首先不应该是一位专家（因为时间太短，仅仅在某些学科专业领域刚入门），而应该是健全和谐的人。
学生在本科阶段，最重要的是接受完善的通识教育，实现健全素养下的个性发展。通识教育主要包含人类文明使命、思维和实践能力培养、人类核心价值获取、好奇心或想象力培育等。通识教育是呵护未来文明新民成长的土壤环境。通识是培养健全人格、全域意识、幸福感悟能力和创造力的必要条件，其培养和训练的重点是批判性思维
和创造性思维。我们不少大学的弊病和失职，就是迷信选拔而背弃培养，沉湎于“割青苗”“掐尖”。大学本科教育的目的是培养人才，而不是选拔人才。要通过学生能力的多元化培养，全方位地“发现”学生、成就学生。
研究型的本科教育课堂，应当以讨论式、探究式为主。推而广之，在这种氛围中培养出的师资，才能使得基础教育的中小学课堂教学也以讨论、探究为中心。当今基础教育出现的视学生为工具、视学生为知识填塞箱或竞赛器等问题，最终根源在大学，特别是师范大学，如某些老师越教越死板，越教越失去热情，教案、演示文稿多年不变，没有做到不断迭代，做不到每学期都是新版本。
研究型教育教学要求每位教师必须从事（学术研究或科学研究以外的）教育研究、教学研究，特别是高水平的、具有国际水平的教育研究、学科教育研究等。对以教学为主的人员，大学可以降低学术或科学研究总量方面的要求，但绝不能降低质量的要求。教师不能把知识点的传授当作大学最重要的，甚至唯一的责任。大学最重要的教育能力，应当是思维方式、实践能力、价值精神的传授，否则学生走上社会后会不知所措，在面临重大问题时，无法体现出引领力和操作中的执行力。大学需要传递给学生多样性的思维方式，通过知识传递培养不同的思维方式，使得每个学生都能拥有装有不同思维模式的、个性化的思维工具箱，以便在今后的人生旅途中能够解决或者应对遭遇的绝大多数问题或者挑战。
一所好大学，一定是一所能够改变学生命运的大学，能改变人的品位和精神，曾经出现过精神领袖般的好校长，拥有过气质能力独特并领跑学界如神仙的好教师。这样的大学校园里，有大家庭般温暖的课外教养熏陶，有高尚精致、气质优雅的仪式感，有不言之教的土壤环境风气，有独立自由、包容个性的学术氛围，有能支撑卓越大学制度的隐性优秀文化基因。
如想拥有对大学是否合格的判断能力，就需简要了解有代表性的典型大学历史。
对中国典型大学的情况应该有所了解。最早的、延续保留至今的大学，是河南大学，其前身为大唐国子监，建立于公元627年的唐朝皇家政治学院。它是中国历史上第一所全国性的传统大学，包含政治、法律、哲学、文学、历史、数学等学科。蔡元培时期的北京大学影响深远，思想自由，兼容并包，引领风气之先；梅贻琦时期的清华大学，理念和实践超前，强调大学非大楼，大师之谓也；抗日战争时期的西南联大闻名遐迩，其虽处于动荡年代，物质贫乏，但精神饱满，人才辈出。
对国外的大学典型模式应该有所了解。现代大学源自欧洲近代的教会大学。洪堡时期的柏林大学，融合研究与教学，而成为现代大学之母。滋养硅谷的斯坦福大学，融合创业和校园，强调研究对社会的引领服务，呈现当代引领性大学的典型特征。其他当代的具有优势特色的大学还有不少。例如伦敦政治经济学院，立足于社会科学前沿和边界的跨学科科研与探索，以全球化的国际视野办学，培养全球社会科学领域的意见领袖，培养出众多的政商精英和亿万富翁。例如巴黎高等师范学校，拥有“典型的非典型性”学术研究和教书育人模式，文理交叉互补、双向渗透，外语要求高且种类多样，自由而无固定的教学计划与大纲，围绕学生特点及新学科的需要，不断更新教学内容。
近二百年前，洪堡就确定了大学三原则，并被广泛接受和传承
。可以这么说，违反洪堡大学三原则的大学，就不能算是现代大学。
德国教育家威廉·洪堡在1810年创建了被誉为“现代大学之母”的柏林大学。他说：“大学是一种最高手段，通过它，普鲁士才能为自己赢得在德意志世界以及全世界的尊重，从而取得真正的启蒙和精神教育上的世界领先地位。”他于19世纪初提出大学三原则。洪堡认为大学兼有双重任务：一是对学术的探求，即对各种学科或科学的穷尽探索；同时注重个性全面发展与道德修养。大学培养的是社会人，其应该具有的素质，与其专门的能力和技艺无关。蔡元培先生曾留学德国，深受洪堡思想的影响。他在北大进行的改革中提倡“学术自由、兼容并包”，开风气之先，引领了中国大学的现代发展。大学三原则具体如下：
一是大学自治原则，即独立性、自由及合作相统一的原则。洪堡认为，在大学接受教育是一种“最严格意义上的独立行为”。大学的任务是通过发展学术去发展人的个性，通过学术卓越实现育人卓越。没有个人的独立性和独创精神，就不可能推动学术的发展，大学师生要独立思考和独立钻研，发展每个人的创造力。而学术是“人类只有通过自己并且只有在自己身上才能发现的东西，是对纯粹知识的深入研究”，其对人的精神活动能力提出了独立和首创的要求，而“自由”毫无疑问是首要的绝对先决条件，在此基础上，才能协调自己和世界的关系。
在洪堡看来，自由是教育第一个不可或缺的条件。大学应成为自由追求真理的独立机构，不受教会和国家机构的种种干涉和妨碍。大学的基本组织原则是独立和自由，一切来自国家的外力干预都是不必要的和不恰当的，应该“不受干扰”。因为，此类干预将会造成千篇一律，不利于师生“创造性潜能”的发展，有损于学术进步。强调大学在管理和学术上的独立、自由、民主，大学要自治，并实现教师自治、学生自治，需要警觉来自社会、宗教、政府等对大学自身运行的干扰。大学要与政治、经济社会利益保持一定距离，不为其所左右。在洪堡之前，欧美大学大多沿袭修道院教育传统，以培养教师、公职人员或贵族为主，缺乏研究。洪堡理念的传递改变了欧美日的大学。
大学应强调学生“学”的自由：充分发挥学生的个性、自驱性与创造性，保护学生独立思考、质疑、批判、探索精神；营造崇尚真知、追求真理、学术自由的大学校园生态和环境氛围。
大学应强调“教”的自由。一流教育，来源于一流教师。教师的创新水平是引导和影响学生创新的关键。教师要留给学生足够的自学、独思、领悟的时空，教学重在帮助学生自主开启智慧之门。教师必须从事研究，因为教师的引导对学生的创新有重要影响，所以，应该让教师和学生、教学与科研结合在一起，形成宽松自由、探索冒险的学术环境，并加快教学内容的更新，培养学生的创新能力。
学术自由同样重要。教师个人在教学与研究上不受干扰，特别不受本校行政的干扰，也不因观点、见解不同而受到歧视或者迫害。警惕盲从权威、揣摩领导意图、强制灌输等陋习。
洪堡还特别重视大学内部人员间的交流与团队合作。因为离开了他人和群体，个人活力的发挥就会受到极大影响，不利于自身的全面成长与发展。
二是研究与教学结合原则，即教学与研究结合并以研究为引领的原则。洪堡反对将传授知识作为大学主要职能的传统做法，主张大学的主要任务是追求真理，学术或科学研究是第一位的。没有研究，就无法发展学术或科学，也培养不出真正的人才。洪堡指出，大学教学必须与学术或科学研究结合起来。只有教师在创造性活动中取得的研究成果，才能作为知识加以传授，只有这种教学才真正称得上大学教学或者大学学习。在大学课程教学中，教师讲、学生听不是主要工作，甚至仅仅是次要的事情。教师的学术或科学研究方向和兴趣应该是他向学生讲授的中心，如组织学生举行“研讨班”，使其在指导下参与研究过程，开拓新的知识领域。
大学里最重要的是能够与兴趣相投、年龄相仿并高度自觉积极的人在一起互相激励、紧密合作，如此大学就会有一批全面发展的人，他们愿为科学进步和传播而献身。洪堡认为，学术或科学研究方面成就卓著者，必然是最合适的教师。而学生不能被动地“吸收”知识，而应该博览群书、独立思考。
具体的研究项目可以中断、终止或者失败，在此过程中的育人不能半途而废或者任其失败，而是应该将其中育人的要素发挥到极致。
三是跨学科统一的原则，即跨越学科或科学的界限，在哲理层面认知学科整体统一的原则。根据洪堡的理念，大学教育应当能“理解和塑造学科或科学的统一”，即把各种学科或科学，如人文学科、社会科学、自然科学或工程科学统一上升到一定的哲学基础之上，从而达到思维和精神层面的统一和谐、整合融通。哲学是其他科学的基础，哲学学院是其他所有学院的中心。洪堡主张学科或科学的统一，即哲学和其他科学间的统一，学科或科学理论与学术或科学研究实践的统一。也就是说，大学教育应跨越、超越各种不同学科的一切界限或者区别，从而培养一种掌握和注重知识统一的格局能力，敢于从哲理思考角度整体把握人类知识，对人类的知识探求活动提出富有哲理性的见解，同时将个人多方面的学识、才能融为一体，以应对工作和生活中的某种普遍性的要求与挑战。
总之，洪堡理念的大学目标，不只是知识传授和学术或科学探索，而且通过两者的结合，促进创造性思维和修养的完善。洪堡的大学理念，从个人层面讲，就是不问源自什么样的原生家庭和文化，而将全体学生培养成“完人”，类似于我们强调的“止于至善”，即个性和谐发展、独立自由方面趋于成熟、热爱真理具有智慧并且品德高尚。从国家层面讲，就是不问每个人的出身，在自由全面发展的个性和才能的基础之上，培养国家的未来精英或者官吏，并强烈反对国家对大学的干涉。
洪堡的影响是深远的，近二百年里，他的理念塑造了全世界的大学，包括现代美国大学，诸如约翰斯·霍普金斯大学、哈佛大学、耶鲁大学等。哈佛大学文理学院前院长柯比表示：“大约一个世纪之前，几乎所有世界上的顶尖大学都在德国，这是德国19世纪伟大高等教育改革的产物。”而从1930年开始，美国的大学开始发展自己的模式，在秉持洪堡理念的基础上，创立了引领性的社会服务特色。而在当代，世界上大多数顶尖大学都在美国，这也是美国20世纪早期伟大转型的产物
。
在继承发展洪堡的大学模式方面，美国的大学很成功，这体现在19世纪后期到20世纪初期美国大学的水平和地位在全世界的快速崛起。美国大学的成功，在于其三个特点：（1）建立起对全球青年开放的知识系统；（2）建立了高度开放而多元的教师治理系统；（3）建立了高度多元、多样、多态共存的学术评价机制。最为突出的是，美国大学在教学与科研结合的知识创造功能的基础之上，创造性地发展出了引领性的社会服务功能。典型的代表之一是斯坦福大学。该校成功建立创新创业教育，并将这一教育生态模式转化为生产实践，从而引领了硅谷的产业腾飞，斯坦福从内部教育的完善和治理，到外部产业和风投的配套，形成了从课堂到实践的创业网络。在社会和政府的支持下，联通各方关系，为创业成果转化提供了全方位的保障。
从一定程度来讲，排斥上述斯坦福模式的大学，就算不上是当代大学。此外，源自斯坦福大学的两个具体教育理念——“成长型思维模式”和“开环大学”，值得关注。
成长型思维模式区别于固定型思维，由斯坦福大学心理学教授卡罗尔·德韦克创立，其观点是，打破天赋是与生俱来的固定型思维牢笼，坚信思维是成长型的，并可以通过练习而不断提升。艰难的工作或者挑战，能提升人们的智力和能力，而处于舒适区的轻松工作则不然。成长型思维拥有者，喜好探险探索，乐于面对挑战，敢于挑战各种不可能，喜好选择有利于学习和培养新技能的目标，即使最初会遭遇失败。这种人在面对挑战时，能坚韧持久并保持乐观。自我实现的关键，就是培养出成长型思维模式以及与其相关的良好心理特质。
2025开环大学计划，是斯坦福设计学院2013年的一个演示项目，并非真实的已实践项目。其不同于传统闭环大学的18～22岁学生入学，并4年内完结的特点，而是创新性地消除入学年龄限制，即从小于17岁的天才少年到退休后老人均可入学，同时延长了允许学习的时间，由以往连续的4年延长到在其一生中任意加起来的6年时光，节奏可以自由安排。如此形成了独特的混合学生校园，打破年龄结构，学生间容易建立起合作、强劲与持久的社会网络。
在此环境当中，大学对于每个人的一生均有重要意义并随时变革，更加注重对学生职业生涯的引导。其特征体现在：（1）自定节奏的教育。（2）教育主轴反转，将“先知识后能力”反转为“先能力后知识”，能力成为学生本科学习的基础。改变传统按照知识来划分不同院系归属的方式，按照学生不同能力方向进行划分并重构院系。（3）有使命的学习，明确使命感是职业生涯中的指向航标。学生不仅要了解自己专业，更要将专业使命牢记心中。尝试在世界各地建立一系列“影响实验室”，通过浸润式项目学习和讨论，应对全球性问题和挑战。（4）培养具有大格局和大视野的国际领导型人才。重点是人才实力的国际性提升，培养能够回馈社会、心系社会、有时代担当、有使命感的人才。
此外，图书借阅榜在相当程度上反映了一所大学及其师生的品位和层次。好大学、好老师、好学生，更重视人类经典的阅读，诸如哲学和政治学经典、综合类的社会科学典籍、具有社会性普遍意义的自然与工程科学著作、立足人类命运关怀的具有国际视野的超越时代想象力的书籍。
1.查阅文献并论述中国古代太学、书院与现代大学的异同，收集类似古代书院中发生的梁山伯与祝英台的故事。
2.查阅文献并论述英美、德法、俄罗斯、日本大学的主要结构和特征。