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近年来，“新东北”“新南方”“新北京”“新浙派”等不断生产着的概念集群引发了众多关注，引领与形塑着当代文学的发展方向。“地方”“地方性”“地方叙事”“地方路径”也一并升级为高频词，已有不少学者从文学史、学术史、文化政治等多种角度解释“地方”何以成为当今时代不断增殖的学术概念。但是我们也不应忘记，“地方”同时也是一种日常用语与生存体验，我们一边尝试从“地方”视角理解现实、驱动创作，一边又置身于越来越同质化的时空之中。西方学界或用“无地方”来描述信息过载、时间加速、空间同质化的地方感演变结果，或用“后地方”来描述被数据、算法与代码持续改写的地方形态。近年来，不断媒介化、网红化的地方景观，已形成了新的“可见性”法则，提示着媒介地理学的强烈在场。
“地方”的话语增殖与“去地方”“后地方”的生存境况压缩为研究者的思考语境，催逼着我们去回答：流行的学术话语会不会让我们错失现实的复杂性，或者回避自己最真实的感受？我们必须面对最真实的问题：与创制文学普遍性的20世纪40—70年代相比，与中国当代文学“地理大发现”且努力成为世界文学的“同时代人”的1985年相比，与地域文学研究渐成热潮的20世纪90年代相比，“此时此刻”言说“地方”，到底有着何种渴求与恐惧，与此前历史的连续与断裂又是如何具体发生的？
“解放过去”，换句常用的说法，就是重新发明传统，有选择、有策略地去激活、重组历史资源，以期寻求自我的位置与认同感，并参与进未来的文化建设。
由此也就能够理解，每每谈及“地方”的定义方式，必定会涉及“新与旧”的张力。每种“地方”的定义方式，都隐含着对现实秩序的特定理解和对未来可能性的特定期待。正如段义孚在《空间与地方：经验的视角》中所言，“为了增强自我意识，需要将过去解放出来，并使之成为可以接近的事物” [1] 。“解放过去”，换句常用的说法，就是重新发明传统，有选择、有策略地去激活、重组历史资源，以期寻求自我的位置与认同感，并参与进未来的文化建设。因此，观察“地方”的不断流动、变形、重组，正是理解时代的重要入口。
本期“北京来信”栏目推出的“新京派”研究专题，便为思考以上诸多问题提供了具体案例。北京兼具“地方”的特殊性与“首都”的普遍性，“京派”文学也兼备地方文学的特殊性与审美、学理、思想上的超越性，因而当“北京”遭遇“地方叙事”时，能激起极为丰富的思考向度。本期所聚焦的“新京派”概念，孙郁老师早在20世纪90年代便有所阐发，用以描述80年代后继承京派文脉的知识群落。在本期专题中，孙郁老师的《新京派散文的变调》又进一步拓展了相关观察与思考，将张承志、王小波、周晓枫与宁肯的散文作品归入“新京派”的视域，既极为精细地描摹四位作家的美学风格与思想特性，又从中看到了他们作品的一致性，即较之传统文脉的“变调”。“变调”具体指向勇于反叛与突破，思想高蹈，语言灵动，充满变动不居的先锋意味。这无疑拓宽了我们对“新京派”的既有印象，也能读出旧脉叠新声的崭新境界。
季剑青老师的《“西窗”以外的风景：从京派到新京派》系统梳理了自20世纪30年代至今近百年的“京派”流变史，尤为彰显了京派文人接纳和转化西学（特别是现代主义诗学）的努力。文章试图拓宽孙郁老师提出的“新京派”概念，提倡要关注“京派中外文系出身的文人所开创的现代主义潮流，以及其中所包含的‘扩大错综的意识’和汇通中西的视野”。他还借助历史经验省思当下，提出外国文学教育与研究应为当代中国提供新的文化想象与愿景。
樊迎春老师的《在京派、京味儿与新北京作家群之“后”——关于“新京派”发展和研究的几个问题》同样延续了孙郁老师关于“新京派”的思考，并在京派、京味儿与新北京作家群的一系列概念参照系中，展望“新京派”研究的可能路径：为新京派作家的创作探索提供学理支撑与美学概括、适当关注“地方”并捍卫审美的地理基础、与“北京学”研究相互促进、形成守正创新的流派/思潮共同体。
本组三篇文章从美学变调、文学史流变与研究史进路等角度拓延了对于“新京派”的理解深度。后两篇文章都试图扩容孙郁老师的“新京派”概念，将之从“苦雨斋传统”扩大至更广阔的审美-思想谱系。这特别典型地体现了对于“传统”，对于地方文化资源的不同调用方式。这不只是文学事实的考辨廓清，更是针对当下语境的文化选择。在变调、聚焦或扩容的过程中，在划定边界、生成意义的过程中，“地方”不必本质化为某种定义/符号，而是不断焕发出新的生机。回到最初的问题，如今“地方”正在被“数字化”“景观化”，这构成“此时此刻”的新挑战。阅读本期的三篇文章，让我意识到在“地方”话语膨胀与地方感淡漠的多重胶着中，将“地方”视作一种开放的“叙事单位”与认知工具，不断开掘传统，并从中形塑新的价值理想，这或许正是文学与我们同在的理由。
在变调、聚焦或扩容的过程中，在划定边界、生成意义的过程中，“地方”不必本质化为某种定义/符号，而是不断焕发出新的生机。
[1]段义孚：《空间与地方：经验的视角》，王志标译，中国人民大学出版社 2017 年版，第 154 页。
（作者单位：中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所）