弗朗西斯·培根

现代早期的弗朗西斯·培根提出的乌托邦比柏拉图的《理想国》更接近于一种真正的技治主义。培根是英国文艺复兴时期的杰出人物。他谦逊地声称“所有知识都是他的领地”，并且这样做了。他成了英国大法官，并以撰写简洁精辟的文章闻名。（有些人非常欣赏他的写作风格，甚至让人难以置信地宣称他就是莎士比亚作品的作者。）培根活跃于法学、哲学和科学领域。他从身无分文的年轻人成长为一个极其富有和权势熏天的人物，此后他被指控收受贿赂（尽管这在当时很普遍，对他的指控很可能是政治冲突的产物）。据说他的去世源于用雪来保存一只鸡，实验过程中受寒引发了支气管炎。为了维护自己的地位，他在疗养时选择了城堡中一间雅致的房间里一张又湿又冷的床，而不是一间小得多的房间里一张又暖又干的床，这种贵族式的重雅致而轻效力的选择害死了他。

培根相信，通过对自然的认识和技术控制，人类可以重新获得亚当和夏娃在被逐出伊甸园之前所拥有的清晰心灵和纯洁行为。尽管对目标做了这种宗教式的表述，但培根在其《新大西岛》（ New Atlantis ，1624）中描述了一个理想社会，对于这个繁荣而健康的社会的运行，追求类似于现代科学知识和工程知识的人发挥了核心作用。

在培根的乌托邦著作《新大西岛》中，所罗门宫是一种国家研究机构的名称。这里进行实验，研究矿物、植物、机器等许多用来提高寿命的东西的特性。所罗门宫甚至包括这样一些人，他们是我们今天所说的工业间谍，乔装打扮前往他国，观察工艺和制造。培根提出了所罗门宫的一个温和而实际的版本，但没有成功，它是一个实际的学院，包括动物园、植物园、实验室和机器车间。不幸的是，国王詹姆斯一世，也即英王钦定版《圣经》的赞助者，对这项事业或培根的社会改良之梦不感兴趣。

培根还倡导实验科学和归纳法（见第1章）。他认为，自然理论应当基于对个体观察的概括，并通过个体观察进行检验，而不是从一般原理中推导出来。培根的经验方法与柏拉图的相反。柏拉图把感官知觉的地位贬低为名副其实的幻觉，声称纯粹的理智推理是通向真理的道路，而培根则主张感官观察是通向真理的道路，从纯粹理性和哲学思辨中衍生出来的理论乃是通向错误的毫无价值的道路。培根在其《新工具》（ New Organon ，1620）中提出了关于错误来源的理论（该书标题很谦逊，暗示它是两千年前旧的“工具论”［Organon］或亚里士多德逻辑著作的替代品）。在评价我们的观察结果时，培根声称，我们必须始终警惕他所说的“偶像”，即人们容易产生并需要纠正的感知和思想上的扭曲。他将偶像分成以下类型：（1）部落偶像，指的是误导我们的那些人类体质特征，比如感知上的幻觉和偏见，以及希望和先入之见对我们看法的扭曲；（2）洞穴偶像（暗指柏拉图的洞穴），指的是个人主观经验和背景所特有的幻觉；（3）市场偶像，指的是人类交流的产物，特别是语言的扭曲和含混不清；（4）剧场偶像，指的是因为相信思辨哲学体系而产生的错觉。

数十年后，培根的经验科学研究思想启发了英国皇家学会的一些创始人。英国皇家学会是英国最重要的科学学会，至今仍然存在。正如柏拉图所教导的，在数学中最为明显的形式知识可以应用于伦理和政治，培根认为也应把他的归纳法用于法学，从法律案例中归纳出法律公理，就像从特定观察中归纳出科学定律一样。培根说，知识就是力量，可以通过服从自然（掌握原理和原因）来命令自然（控制自然）。培根常常把研究者与自然的关系比作男人与女人的关系，并用引诱、揭开面纱和力量等隐喻来描述研究过程（见第9章）。知识就是力量，对自然的研究是通向社会繁荣和幸福的途径，培根的这种主张更接近于柏拉图的哲学家—统治者的技治主义观念。不过，在培根的所罗门宫从事研究的人自己并不寻求统治，而只是为统治者提出建议（出于谨慎，这一点在《新大西岛》中并没有得到具体说明或描述）。 Z2VTgekcDsaBxUVFeduzURoTcda7x58ZqWye3UTKI3pHZLDtJMZATv/he5LihsUI