第一章
地厚载万物
广西传统建筑装饰文化生成背景

大地的宽厚承载着世间万物，万物又养育着在此生活的人们。在广西这片山岭连绵、江河纵横的大地上，有着右江平原、浔江平原、桂中平原、南宁盆地、玉林盆地和南流江三角洲、钦州三角洲等不同地形。北回归线在广西横穿而过，这里气候温暖，降水量丰富。温暖湿润的气候加上山川交织的地形，使广西植被茂盛，犹如一片广阔的大森林。

大地赐予了广西先民众多的资源，在这宽厚的土地之上万物生长，先民根据复杂多样的地貌进行着居所的选址与布局。他们与当地自然环境和谐共生，并通过对自然环境的适应与改造，使居住环境更加适宜和美观，逐渐形成绚丽多彩的传统建筑形态。

建筑不仅仅是供人生活、工作乃至娱乐的“盒子”，人们还希望这个“盒子”能与众不同、造型多样。因此，建筑装饰随着建筑的出现一同被创造出来。装饰的产生与发展，既是自然生态和人文环境间互动与适应的过程，也蕴含着使用者对美好生活的期盼。

广西的传统建筑遗存较多，由于地理环境、历史进程、经济发展、思想文化的不同，广西传统建筑形成了有着形态各异、布局自由、类型丰富的特征。但无论我们身处何地、何种文化之中，都能从广西传统建筑的空间意象、视觉形式到装饰的审美倾向中感受到这里人与自然的和谐共处。在传统建筑的装饰上，先民力求就地取材、因地制宜，使之呈现出自然、质朴、灵动的面貌。这不仅体现了广西各族人民的审美情趣和时代面貌，更具有丰富的人文内涵与鲜明的地域特色，是广西传统建筑之美的重要组成部分。

一、自然环境

任何工艺装饰品的产生都不是孤立的人类行为，而是自然界这个大系统各方面条件综合作用的结果。广西传统建筑装饰产生和发展的过程，是与自然环境相适应的过程。美国地理学家埃伦·森普尔（Ellen Churchill Semple，1863—1932年）在她的《地理环境的影响》中提道：“文化的形式是各领域的人们适应不同环境的行为决定的。”因此，自然环境是人类社会形成的重要组成部分，它对个体以及整个族群的体质与精神的影响都起到重要的作用，不同地域自然环境的差异导致不同民俗与习性的形成。

广西传统建筑的形式与装饰材料是人与自然环境相适应的结果，人们在努力寻求一种和自然相处的平衡与和谐，使传统建筑与装饰形成了一定的独特性与稳定性。《考工记》谓：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”“天时”与“地气”便是自然对工艺制作的影响，只有人与自然沟通融合，工艺制作符合自然生态规律，才能制作出精美的装饰品。

（一）群山环绕

广西地貌常被戏称为“八山一水一分田”。其实这并不是广西所特有的，贵州、福建同样适用。但把广西地貌比喻成一口大锅确实十分形象，因为广西是四边高而中间低洼的盆地地形。这里四周被高山环绕，散布着海拔千米以上的高山。如果你坐车沿着湘桂铁路从湖南进入广西境内，不仅车速变慢，车两旁景色也随之发生变化，窗外开始出现一座座犹如竹笋般的山峰，当穿过接二连三的群山隧道离开柳州时，这些山峰又突然一下子不见了，眼前是广阔的农田，气候也随之变得潮湿闷热起来——从“锅沿”下滑到“锅底”，空气流通较慢，自然会闷热许多。

那为何说广西是被群山环绕呢？我们通过广西地图一一来看，在广西的边界地带十分有序地排列着一座座群山。由西往北依次数来，有金钟山、岑王老山、青龙山、凤凰山、九万大山和大苗山、大南山，这些山脉平均海拔1000—1500米。从北部向东北部看，有越城岭、海洋山、都庞岭、萌渚岭，这些山脉海拔升至1500—2000米，广西最高峰——猫儿山，海拔2141米，便在越城岭山脉。我们继续从东部向西南进发，还会看到大桂山、云开山、大容山、六万大山、十万大山、大青山和六韶山，这里的山势相对平缓，平均海拔1000米以下。

广西四周被群山包围，但也并非水泄不通。在桂北的山岭之间存在许多的峡谷、隘口，这些空隙成为广西与外界交流的重要通道。如越城岭与都庞岭之间的“湘桂走廊”以及都庞岭与萌渚岭之间的“潇贺古道”，对广西的文化交流、经济发展起到了重要的作用，来自中原地区的建筑装饰文化与技艺也通过这些古道进入广西。

如果只是广西边界上四周围绕的高山，其实并不足以体现广西山多的特点。神奇的自然力量在广西施展着不同的魔力。在广西境内的左、右两边各伸出一只“手”来，它们分别是东北部的架桥岭、大瑶山，以及西北部的都阳山与大明山。两只“手”之间还捧着一颗“珠子”——镇龙山。在这些群山的环抱之下，分布着桂中盆地、右江盆地、南宁盆地、郁江平原和浔江平原。这里接近北回归线，光照充足、物产丰富，吸引大量邻省移民到此开荒耕作，搭房筑屋。

广西群山环绕、山林密布，这对人们安家落户形成了一定的阻碍。但正是对如何合理利用自然，巧妙与自然共处的探索，激发了广西劳动人民的建筑智慧。在群山之中，为适应自然环境与地形，建筑朝向由地势决定。建筑与装饰材料就地取材、因材施用，工匠依据材料的自然之性、高超的工艺技术与表现形式，挖掘材料本身所特有的属性与气质，独运匠心地将这些自然之材融入建筑空间的表现之中。运用山中之材建造的建筑就这样恰如其分地融入山水环境中，房屋群落与群山、农田共同形成一幅幅美丽的画卷。

（二）水道纵横

如果说“山环”是广西地理环境的一大特征，那么穿梭其间的河流则是另一大特征。西江水域流经广西约80%的土地，其各支流呈叶脉状遍布广西全境。西江上源南盘江出云南省曲靖市马雄山，在黔桂边境南盘江与北盘江汇合后称红水河。红水河向东南奔流到象州县石龙附近与北来的柳江汇合后称为黔江。黔江到桂平市与南来的郁江汇合，称之为浔江。浔江到梧州后遇到桂江与贺江，三江一同汇入广东省，统称西江。

古代，陆路交通十分不便，幸好广西河流密布，并且相互贯通，人们在河流两岸建房居住，并通过水系进行交流。这些水道的联系，不仅促进了民族之间的融合，同时在建筑装饰上，让我们看到了地区间不同文化的相互渗透和影响，形成围绕水系而产生的传统建筑装饰文化的融合。

1．漓江

漓江，被誉为“地球上最美风景”。这里奇山秀水，自古就是广西的一张重要名片。其实这段发源于桂林兴安，到平乐为止的漓江，只是西江众多支流中非常短的一段，漓江流经平乐之后便更名为“桂江”。

漓江的影响力之大，除了自然形成的秀美风光，还与2000多年前一个人的决定有关。秦朝，为了解决秦军的粮食运输问题，秦始皇下令在兴安县开凿一条人工运河——灵渠，自此沟通了长江与珠江两大水系，船载的货物不需卸货中转便可直接由湘江进入漓江。这条贯通的水路，不仅连接中原与岭南，也成为当时中国与东南亚各国之间最便捷的水陆通道。随着水运交通的快速发展，中原文化与南洋文化在这片地区生根发芽，并融合共生。桂林恭城现虽为瑶族自治县，但数百年来，少数民族文化与汉文化在这里交融。如今，我们在这里不仅能看到具有瑶族特征的建筑装饰，还能看到湘赣系、广府系的汉文化建筑装饰。

2．柳江

“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。”当被贬至柳州当刺史的柳宗元登上城墙，远眺蜿蜒的柳江，面对江面升腾起的雾气时，朦胧之中他似乎看到了自己的家乡与远方的朋友，一阵阵思乡之愁涌上心头。

水连接着人与人的思恋，也连接河流所经之处的经济与文化。发源于贵州省独山县的柳江，是黔桂两地重要的水上交通要道。柳江流域气候温和，植被丰富，为木构建筑的建造提供了大量的自然材料。柳江所流经的贵州榕江、从江及广西的三江，均为侗族聚居区域，在融水的苗族聚居区，独具特色的干栏式木构建筑在这些地方默默地进行着交流融合，建筑装饰风格也通过柳江的串联互相影响。

3．左右江

发源于越南与我国广西交界枯隆山的左江，是跨越中越两国的黄金水道，也是郁江的最大支流。有了左江，自然对应着一条“右江”。右江发源于云南文山州广南县龙山，流经百色田阳、田东、平果等地，在南宁一个叫宋村的地方与左江相遇，两条江汇合后更名为“邕江”“郁江”。奔流不歇的河水一直向东，在桂平与黔江汇合后经梧州流入广东。

人们常将两条江统称“左右江”，左右江流域为壮族最集中的区域。2016年7月15日，在土耳其伊斯坦布尔举办的第40届联合国科教文组织世界遗产委员会会议上，位于左江沿岸的花山岩画成为我国第49处世界遗产。花山岩画绘制年代可追溯到战国至东汉时期，距今已有2000多年历史，岩画描绘着壮族先民——骆越人生动而丰富的生活场景，从中我们了解到生活在左江流域壮族先民的社会生活状态。

桂江、柳江、西江、左右江以及红水河五条支系呈树状最终在梧州碰面并携手一同进入广东，这些河流促进了沿江大城市的形成与周边经济文化的发展，如桂江与桂林、柳江与柳州、西江与梧州。因水路交通的便利而带动了经济与文化交流，沿岸城市发展，各沿江流域聚居区的传统建筑装饰呈现出一种华美繁复的特点。而红水河虽为西江主要干流，但水流湍急，不便航运，流经区域发展相对其他四条支流显得十分缓慢，许多建筑更多仅为满足居住使用而造，极少进行装饰处理。

4．北部湾

北部湾是中国广西、广东、海南三省（区）与越南一同形成的海湾，在广西有着1595千米的大陆海岸线。秦汉时期，广西沿海居民已开始借助海洋进行贸易，北海市合浦县成为“海上丝绸之路”的起点。唐宋元时期，“海上丝绸之路”的交流更加密切与繁荣，来自中原的商人通过湘江到灵渠，顺着桂江，经南流江到达合浦出海直至东南亚各国。清光绪年间，随着国门的打开，北海成为中国最早的对外通商口岸之一。来自欧洲、东南亚的文化通过海洋进入广西，并带来了西洋和南洋文化的建筑形式与装饰表现技艺。行走在北海珠海路的骑楼街头，抬头仰望两侧的骑楼，还能看到墙面、山花、门窗等装饰中的异国风情。 zBYgnFVzeSMJOE8X3POlZqYsRT/gNdCyR45uJ7QOg3ff91D09K0Rg8HalTvLQx5M

二、历史渊源

梁思成先生说过：“历史上每一个民族的文化都产生了它自己的建筑，随着这文化而兴盛衰亡。”广西，六七十万年前已有了人类生活，两千多年前的百越族中的西瓯与骆越部落也在此生息繁衍，历史的脚步在广西传统建筑中留下了深刻的印记，这些印记除了在传统建筑的构造中得以保留，还凝结在建筑的大量装饰之中。

（一）广西汉族历史渊源

原始时期的广西，人少而猛兽多，广西原始人为了远离兽类的攻击及潮湿难耐的地表，开始爬上高大的树木构木为巢。《魏书·僚传》中曾记载：“依树积木，以居其上。”在树上搭建简易的木巢，既可以避免潮湿的瘴气，还可以防止毒虫猛兽的袭击。之后，经过历史不断演变，建造工艺随之提升，逐渐形成现在具有广西民族特色的干栏式建筑。

公元前221年，秦王嬴政统一了六国，但仍感到周边存在种种的威胁。“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。”北方已有匈奴虎视眈眈，南方拥有天险优势的南越族正逐渐成长，秦始皇每天都在害怕南越族会成为另一支“匈奴”。公元前219年，秦始皇下令派屠睢率领五十多万大军分五路南下攻打闽浙与岭南地区。装备精良、富有战斗力的秦军势如破竹，出兵当年便攻下了闽浙一带。但对现广西的进攻并不顺利，不仅遭到了当地原住居民的顽强抵抗，还面对着当地的崇山峻岭以及四处弥漫的瘴气的困扰，这使一直生活在北方的秦军寸步难行。

为了解决军队的快速调度与后勤保障的问题，秦军开始选择比爬山越岭更便捷的水路。将领史禄和他的匠师们想出了一个影响历史2000年之久的奇妙构思：在今广西桂林兴安北部，一段湘江、漓江相距较近的位置开山凿石，凿出一条人工运河，并修建拦水坝，以分出湘江部分水量注入漓江。这条人工运河将来自兴安县东面的白石河（湘江源头，由南向北流）和兴安县西面的大溶江（漓江源头，由北向南流）相连。自此，一条连系珠江和长江的运河顺利贯通，今称“灵渠”。公元前214年，灵渠顺利凿成通航，使贯通岭南水陆交通的“任督二脉”被打通。同年，秦军在任嚣和赵佗的率领下再次进攻岭南，秦军船只这次顺流南下，直捣岭南。战事的胜利使百越之地成功纳入秦的版图之中，从此开始了两千多年来岭南人民与岭北人民的文化交流，来自中原的建筑装饰文化也随着人们的迁移一同进入广西。

公元前111年，汉武帝在岭南设立南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳9个郡。而今，我们在合浦出土的明器中，可以看到大量干栏式建筑形态的陶器与青铜器，在这些器物上面带装饰性的直棂窗、菱格窗清晰可见，正脊两端开始处理成翘角造型的简单装饰。

广西传统建筑与装饰材料广泛使用本地的木料，但因其易腐蚀、不耐高温的特性，时间一长极易损毁，所以，我们几乎已无法再觅唐宋元时期的建筑装饰实物真容。

明朝建立之初，朱元璋为了巩固明朝的江山，采取了“众建宗亲，以藩王室”的政策，希望能依靠分封子侄来构筑藩屏。于是他任命侄孙朱守谦为靖江王，就藩桂林，并在桂林独秀峰下修建靖江王府与王城。与此同时，广西成为全国13个布政司之一。随着广西逐渐被朝廷关注，肥沃的土地吸引了大量移民的到来。就这样，许多适合开垦的土地被开发出来，耕作技术也随之提高，由粗放型向精致化转移。这样的农作方式，也反映在建筑营造技艺的表现上。在当时的建筑装饰中，使用者开始追求精致化的处理。

广西现存的传统建筑装饰少数为明代，其他时期以清代保存较多，也相对完整。清代，经过不断调整，广西省设置了桂林府、平乐府、柳州府、浔州府、梧州府、庆远府、思恩府、南宁府、泗城府、镇安府、太平府，以及郁林直隶州、上思直隶厅、百色直隶厅、龙胜厅等，分别统辖47个县、27个土州、4个土县、10个土司、3个长官司。

随着经济活动的逐渐繁盛，越来越多的汉人进入广西。从清初到嘉庆、道光的这190年间，来自湖南、福建、广东等省的移民不断涌进广西，移民人口总量已是明朝广西人口的6倍。移民大多定居于广西的东部地区，那里土地平坦，盆地、平原较多，水土丰沃，适合耕作，加上水运、陆路交通发达，汉族及汉文化逐渐成为主流。移民不仅带来了先进的耕作技术，也将优秀的汉文化以及建筑装饰工艺一同带入广西。

随着对外贸易和工业经济的发展，从清末民初起，广西开始了迈向城市近代化的步伐，梧州、南宁、柳州、桂林及北海等一些地理条件优越、工商贸易兴盛及交通运输发达的沿江城市率先进入近代化转型的阶段。特别是作为广西面向广东的商贸与交通门户的梧州，利用其发达的轮船航运业和内河港口的便利条件，一跃成为近代广西最大的对外贸易口岸城市及近代广西区域经济中心城市。由于受西方建筑文化影响，梧州传统民居建筑风格发生了变化，出现了中西结合的新式建筑。拱券柱廊式的阳台，半圆栱券的窗楣，花草吉祥纹饰的墙饰……西方建筑装饰之花在这里绽放。

（二）广西少数民族族群的历史渊源

广西的原住居民与生活在中国东南及南部地区的古民族被统称为“越”。在广西境内活动的主要是“百越”诸族中的西瓯与骆越，“他们的分布大体上都以郁江、右江为界。郁江以北、右江以东为西瓯，郁江以南、右江以西地区为骆越，其中郁江两岸和今贵港市、玉林市一带则是西瓯、骆越交错杂居的地区” 。随着时代的变迁，西瓯与骆越慢慢演变为现在的壮、侗、水、仫佬、毛南等少数民族。

秦代之后，大量汉人涌入广西，对广西原住居民的生活造成了巨大的冲击。对原住居民来说，面对汹涌的外来文化冲击，是分还是合，这是个艰难的抉择。一部分原住居民选择与汉文化交流融合，建筑与装饰在原有传统的基础上融入了大量汉文化。而另一部分选择退居至交通相对闭塞的山区，如原来壮族、侗族等原住民族由于与外来文化冲突日渐加剧，加之居住地自然条件无法持续供给，促使他们选择了迁徙的道路。

在至今仍流传的侗族《祖公之歌》中，侗族人这样唱道：

从前祖先，

住的地方，

离水很近，

遇到洪荒，

连片受苦，

水进田塘，

象架盖瓜，

白沙盖寨。

因为这样，

无法做工。

公公叫饥，

娃娃叫饿。

白天没饭吃，

夜晚无处睡。

因为这样，

姓石姓杨，

才是——

商量造船，

沿河而上。

侗族的这首《祖公之歌》记录下侗族先民在自然灾害到来时，为了族群的繁衍生息，不得不选择沿西江逆流而上的漫漫迁徙之路。

“少数民族中的壮族、侗族、仫佬族等由于是原住民族，退而求其次，大多占据水土较丰美的山间谷地平原，从事水稻种植；而外来的瑶族、苗族等则通常退居贫瘠的高山地带，从事水稻杂粮农作。这种分布态势进一步加大了各民族间的经济差距，形成优者更优、弱者更弱的马太效应，反过来再一次强化这样的分布格局，最终形成‘汉居地头，壮居水头，苗占山腰，瑶占山头’的分布形式。” 这些退居山林的少数民族建筑营建因受汉文化影响较小，至今仍保留传统少数民族建筑装饰自然朴实的特点。 zBYgnFVzeSMJOE8X3POlZqYsRT/gNdCyR45uJ7QOg3ff91D09K0Rg8HalTvLQx5M