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加行（梵语prayoga），意为加功用行，又译方便，或称前方便、方便道、前行、道前基础，指正式修行（“正行”
）之前的必要准备。就像行军之前的备办粮草，出车之前的加油打气，见道证果之前所修的一切行，都可叫做加行。佛教各种修行道，都有其加行作前提和基地，如三乘修定以持戒为加行，神通禅以四神足（欲、念、精进、慧）为加行，天台止观以具五缘、诃五欲等为前方便，唯识学菩萨道五位中以资粮位后、见道位前的暖、顶、忍、世第一四位为加行位，等等。本文所言大乘根本加行，是包括了资粮在内的广义加行，指大乘显密诸宗共同作为修行之根本、初学者入门必先修习的各项课目。
盖房立舍，必先打好地基，地基不固，房舍难免坍塌。学佛修道，必先修好加行，加行不修或修而不固，便无资格进入正行，邋等修学，必多障难。大乘多种经论，都强调加行的重要性，阐述了加行的内容和观修方法。
入门先修加行，本是佛教诸乘修道之通途。藏传佛教直承印度晚期成熟的佛学，十分重视“道次第”，强调道前加行的修习，有系统、严整的加行修持法。如噶举派、宁玛派以观人身难得、思维无常、观轮回苦、观善恶业报为显密相共的“四共加行”；格鲁派以净信、修四无量心、思无常、发菩提心为“四共加行”，以出离心、菩提心、正见为“道之主要三根本”。
汉传佛教本来亦重加行，天台宗的修学次第尤为系统。但自唐宋以来，禅、净二宗盛行，禅宗专接上根利器，不立阶渐，以扫荡一切为方便；净土为诸宗归宿，以信愿二门为加行。禅净二宗，尤其禅宗，出于应机设教的特殊方便，对大乘根本加行的修学，强调不够，未建立严整的加行观修法仪。影响至于今日，难免产生诸种弊端：一些学人虽入佛门多年，却连三皈依都不能清净，拜祀神鬼，迷信卜筮，皈依气功师，认三教学理为一致；或则虽然念佛、诵经、持咒、布施，而无出离心、菩提心，贪求世间福报，器量狭小，停留于低层次的神道信仰；或则虽然证道心切，急于打七闭关、入山住洞，而因正见、资粮不备，业障未除，久修无获，乃至入魔发颠，丧身失命。尤其是近年来一批从练气功转入学佛的人，往往执着气感，希冀神通，只把佛法当作一种“功夫”来练，结果不是难以深入，便是被鬼魔所附而不自知，或者被气功界的歪风所诱，急于为人之师、受人供养，假佛法为旗号，办班教功，牟利捞名，状若巫祝，行类方士，败坏佛法与气功的声誉。如此种种，皆是加行不备、因地不真所致。
有鉴于此，笔者认为欲提高佛教徒的素质，令众生如法修学而得佛法实益，应吸收藏传佛学之长，严格修学次第，首先建立诸宗相共的大乘加行道，这是重建中国佛学至为重要的一着。本文特总结汉藏佛学诸加行说，将初学必修的资粮、加行归纳为坚固净信、发菩提心、得正知见、忏罪积福四条，名曰“大乘根本四加行”。
四加行的修习，应以在禅观中“思维修”和日常生活中随时观察而“数数修”相结合，以由师长讲说引导、集体观修为殊胜方便。此应有详备的仪轨，可制成磁带光盘以广流通。本文仅举其纲要，以供有缘者参考。