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斗部的“斗”即星斗之意，斗部就是漫天的星官。但在中国文化里，星官并不是只管星星的，而是兼管人间祸福生死。因为古人相信，天体的运动和闪耀，其实是上天在表达自己的意志，读懂其中的规律，也就能把握这种“天意”，所以古代研究天体的学问叫“天文”，即天的文字。
《封神演义》中，斗部的首领是“斗母”，坐镇斗府，居周天列宿之首。领受此职的是金灵圣母，她本是通天教主的弟子，曾在万仙阵中以一身对抗文殊广法天尊、普贤真人和慈航道人，其实就是一人和文殊、普贤、观音三位对打，不落下风，比吕布更勇猛，可惜被燃灯道人用定海珠偷袭，命丧阵中。
金灵圣母的法宝之一是“七香车”，也就是她日常乘坐的战车。某些学者认为，此处的“七香车”疑为“七猪车”传抄之误，因为小说里的七香车本是西岐三宝之一，曾经由文王之子伯邑考进献给纣王，什么时候又到了金灵圣母手里？而且“七猪车”在原文中更为对仗贴切。在通行本《封神演义》中，原文是“七香车坐金灵圣母，分门列户；八虎车坐申公豹，总督万仙”（参见崇文书局2018年版《封神演义》第586页）。这里的“七香”如果改为“七猪”，和后面的“八虎”岂不更对仗？所以，某些版本（如中华书局版）在勘误之后，改为了“七猪车”。最重要的是，金灵圣母是照着斗姆元君的模样来写的，而斗姆元君本就驾着七头猪拉着的车。这个形象并不是原来就有的，而是从佛教借过来的。
按照道教的说法，斗姆元君“为北斗众星之母”，《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中说她先后生下勾陈天皇大帝、紫微北极大帝，以及北斗七星。这里并未提到她有一辆七猪车。这些小猪是怎么冒出来的呢？其实是从佛教的摩利支天那里借过来的。摩利支天本是印度教的二十四诸天之一，后又被佛教借用，称为摩利支天菩萨。她有多种法相，其中一种就是坐在猪背上，或是坐在猪拉的拖车上，这些猪被称为“御车将军”。在元朝，因为全真教“三教合一”思想的影响，道教的斗姆元君吸收了佛教的摩利支天，产生了“先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥元尊”这样的混搭神号，摩利支天的猪也借给了斗姆元君，于是后者也坐上了猪拉的小车。给斗姆元君拉车的猪有时是七头，有时是九头。这其实是源于“北斗七星”和“北斗九星”的差别。我们常说北斗七星，但其实我国古代也有北斗九星的说法，因为七星之外，还有“左辅”和“右弼”两颗星，只是这两颗星经常隐藏起来，肉眼看不到。道教典籍《道法会元》里把北斗九星又称为“九神”，九神者：天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽。天蓬既为九神之首，所以是“天蓬元帅”。北斗九星一起给斗姆元君拉车，斗姆元君就有了九头小猪，为首的就是天蓬元帅，于是天蓬元帅在元朝就成了猪面人身，成为猪八戒的原型。所以，天蓬元帅变成猪，并不是《西游记》原创的故事。早在元代山西芮城永乐宫的壁画中，天蓬元帅就已经是猪面獠牙的长相了。
在《封神演义》中，“斗部”像一个幼儿园，园长是“斗母”，即斗姆元君，率领着众宝宝们，即群星列宿。斗母最信任的班长是中天北极紫微大帝，在道教神话里，这是斗姆元君的二儿子（大儿子是勾陈大帝）。在小说里，这一神职封给了文王长子伯邑考，这确实是一个称职的班长形象。群星之中，有不少都是大家熟悉的人物，比如土府星是土行孙，六合星是邓婵玉，还有姜子牙在凡间娶的那个经常嫌弃丈夫的马氏，居然也被封了“铁扫帚”（扫帚星）。值得注意的是天喜星，主管人间男女婚配之事，这个看上去无足轻重的神位居然封给了纣王这个全书的第一大反派，大概是觉得纣王生前沉迷女色，那就索性让他去管人间的男女之事吧！又或者是因为封神大战的起因就是纣王作诗调戏女娲，那就让他以后天天看见男女婚配之喜，自己却只能孤独为神吧！总之，这里似乎藏了一点作者的恶趣味。
元代山西芮城永乐宫壁画：天蓬元帅
群星列宿之中，还有两个值得一提的概念：“二十八宿”和“天罡地煞”。
“二十八宿”在《西游记》中经常出现。在下界强抢公主的黄袍怪，本是二十八宿之一的奎木狼。孙悟空在小雷音寺被关在金铙之内，是二十八宿中的亢金龙把角顶进铙缝，才把孙悟空救了出来。那么“二十八宿”到底是何方神圣？
中国古人把太阳运行的黄道面附近的群星分为四大星区，每个星区内部又分为七大星群，合起来就是“二十八宿”。古人在春分时节仰望星空，东部星空有角、亢、氐、房、心、尾、箕这七个星宿，组成一条龙的形象，所以叫东方青龙七宿；西部天空有奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七个星宿，组成一只虎的形象，所以叫西方白虎七宿；南部天空有井、鬼、柳、星、张、翼、轸七个星宿，组成一只雀鸟的形状，所以叫南方朱雀七宿；北部天空有斗、牛、女、虚、危、室、壁七个星宿，组成一组龟蛇纠缠的形象，所以叫北方玄武七宿。
中国人熟悉的“四象”即“青龙、白虎、朱雀、玄武”，也是由二十八宿而来。古人在黄道面附近设置二十八宿，就可以描述太阳当前运行的位置，服务于生产、占卜等需要，这其实与西方星座的功能类似。古人也会用天上的二十八宿对应地上的地理方位，比如王勃的《滕王阁序》里说南昌“星分翼轸，地接衡庐”，翼、轸位于朱雀所辖的南部天空，南昌即位于这一带。
那什么又是“天罡地煞”呢？“天罡”原指北斗七星的斗柄。古人认为，北斗并不止七星或是九星，其中隐藏着众多看不清的小星，这些小星就被描述为“三十六天罡，七十二地煞”。
为什么是三十六和七十二这两个数字？
古人似乎很偏爱这两个数字，先秦的计谋大全叫“三十六计”，《史记·高祖本纪》里也说刘邦左边大腿上有“七十二黑子”。这其实源于历法。我国在远古时代实行过一年分为十个月的太阳历，这保留在据说是夏朝历法的《夏小正》中。学者将现存的《夏小正》与彝族十月太阳历进行对照，推断《夏小正》的原貌应该也是一年十个月的太阳历
。《夏小正》和彝族太阳历的始祖又都可以推演至远古羌历，即“彝夏太阳历”。既然一年是十个月，平均每个月约三十六天。那么七十二又是怎么来的呢？纬书《春秋合诚图》这样解释刘邦左边大腿上七十二颗黑子的由来：
七十二颗黑子者，赤帝七十二日之数也。木火土金水各居一方，一岁三百六十日，四方分之，各得九十日，土居中央，并索四季，各十八日，俱成七十二日，故高祖七十二颗黑子者，应火德七十二日之征也。
这段话的大意是说，一年按三百六十日计算，按“木火土金水”五行来分，每部分就是七十二日。刘邦左边大腿上的七十二颗黑子，其实应上了火德这部分的七十二日，所以汉朝是火德。这里面其实包含了古人以五行对应五季的思想。《孔子家语·五帝》说：
天有五行，木火金水土，分时化育，以成万物。
三国时期的王肃在此作注：
一岁三百六十日，五行各主七十二日也。化生长育，一岁之功，万物莫敢不成。
这两段话的意思结合在一起就是：一年三百六十日，按五行划分，各七十二日。
所以，中国人对“三十六”的偏好，来自上古十月太阳历中一月三十六日，而对“七十二”的偏好，则来自五行五季学说中一季七十二日。天罡数三十六，地煞数七十二，也是由此而来。
关于斗部就说到这里。《封神榜》中还有一些未能归类的神祇，如佛教护法神四大天王、佛寺门卫哼哈二将、财神、太岁等等，涉及很多重要知识，后面的篇章会逐一细讲。