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道者，万物之始，是非之纪也。……故虚静以待，令名自命也，令事自定也。……形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢。
道，是万物的开始，是非的线索。君主要虚静地守着道，判断事物的实际发展是否和宣称的一样，然后加以裁决。所以说，国君不要暴露自己所欲的是什么，国君暴露自己想要什么，臣子就会自我雕琢和迎合。
儒家强调君主的道德示范作用，那样君主当然要展现出自己想要什么。但韩非子并不赞同。君主示范什么，表明自己推崇什么，就会被臣子探知，来假意迎合讨好。而实际他可能并非好人，这样，君主就选错了人。所以，他说君主应该虚静，而不要示范什么，甚至君主要隐藏自己的愿望。
比如，国君暴露出自己希望人们俭朴，于是臣子就故意俭朴，得到君主抬爱，实际是骗了君主。关于这个，可以举曹操的例子。
曹操这人特朴素，他的被子，每条都盖了十年，他每年把被子拆了，补补纳纳洗洗，再接着用。当时的官吏、富民都继承了东汉时期的奢靡之风，身上穿的都是带花纹的丝绸衣服，脚上穿的都是紫金黄丝织的鞋。曹操看了很不满意。一次，曹操从江陵跑回来，带了几双彩绣的丝履，给了家里人，还嘱咐家里人得一直把这鞋穿到不能再穿为止，不能中途就扔了，也不许照着这鞋的样子再做新的。
因为曹操特俭朴，上行下效。丞相府的两位高级领导，一个叫毛玠，一个叫崔琰，也清正廉明，带头搞俭朴，选人也光选节俭的“抠搜鬼”。丞相府里一个叫和洽的人，跑去给毛、崔二人提意见，说：“天下人才的所长是多种多样的，不能光用节俭这一个标准去选。现在朝廷里议论，对于穿着新衣，坐着豪华车的，就说不是清官；而当个大领导，脸面胡子也不修饰，衣服皮裘又旧又破，这样的就说是廉洁。搞得如今的士大夫都故意把衣服弄脏弄破，好车子和好衣服都藏在家里。一些朝臣大吏，上班进府寺还自己带着工作餐和饭盒。所谓建立教化，最可贵的是要中庸，这样才能长久和继续下去。各种偏激过分的行为，其中都有伪。”
这话说得很有道理。曹操本人俭朴，也喜欢俭朴，下面的官员知道了，就都故意穿得破破烂烂，最后获得曹操的赏识，升官发财，但是这些人也许在家里藏着锦衣玉食。所以，曹操就被蒙骗了，得不到真正的人才。
须知，博弈双方的策略选择，一定是在基于对方的策略选择的前提下进行评估和选择的。那么，封锁信息，就是博弈者的首要原则。所以韩非子说，君子喜好什么，讨厌什么，不能表现出来，通过信息封锁，让下面的人没了策略分析的基础。